Sunday, May 28, 2017
   
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正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網
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宗通與說通第14集
由 正偉老師開示:禪宗的宗通(一)

各位電視機前的菩薩們:

阿彌陀佛!

不知道大家:色身康泰否?少病少惱否?遊步輕利否?道業精進否?眾生易度否?我們現在上的課程,是三乘菩提系列的《宗通與說通》,也就是為各位導讀正覺同修會 平實導師的著作《宗通與說通》這本書。

在前面一年多的課程當中,正覺同修會已經為各位簡單地介紹過什麼是佛法佛法的內容包括了人天乘、三乘菩提:我們說了什麼是六道輪迴,怎麼樣可以保住人身,怎麼樣可以往生天界;三界是哪三界,他們各自要如何往生,怎麼樣的眾生可以出生在欲界,怎麼樣的眾生會出生到色界,怎麼樣的眾生可以往生到無色界,他們各自的因緣是什麼;我們也解說了,為什麼三界當中的輪迴是苦,是空,是無常,是非身,是無我。瞭解了三界輪迴的虛妄不真實,我們每一個凡夫都在不斷地承受過去生的業報種子現行,加上自己的無明深重,我們的心充滿了貪、瞋、癡、慢、疑、惡見,所以又不斷地造作了新的善業種子與惡業種子,這些種子儲藏在我們每個人的如來藏之中,這個就是「因」;有了這個因,未來遇到了適當的人、適當的時間、適當的地點,也就是遇到了適當的緣,我們如來藏中的種子就會現行成「果」;依著我們過去生所造作的善種子、惡種子,讓我們承受善業的快樂異熟果報,或者是惡業的不可愛異熟果報,所以我們的世界裡,就會有了快樂與痛苦;有了這些業種,加上自己的無明習氣,我們就得要不斷地繼續在三界中輪迴下去。

那你說:「既然是我們自己的如來藏在執持這些種子,那我們就要如來藏不要讓這些種子現行就好啦!」做不做得到?做不到!為什麼做不到?因為我們想要這樣、想要那樣,不想要這樣、不想要那樣,這個想要的心是哪一個心?忘記了嗎?意識心嘛!我們人有幾個心?心又叫作識,所以我們常常說「心識、心識」。我們人有八個識:有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識,還有意識、末那識和阿賴耶識,總共八個識。我們會想要這個、想要那個,那個心是哪一個心?第六意識心,再加上第七識末那識的習氣,也就是意根。是不是說我們的意識講什麼,如來藏就會聽呢?不是嘛!如果是這樣的話就太好了,那我們就下令要自己的如來藏把染汙的種子全部都丟掉,那我們這樣以後就不會再有惡業囉!這樣好不好?好!可惜,如來藏祂聽不聽意識的命令呢?不聽!如來藏自然而然就會去執行祂該實現的業果,所以我們就沒有辦法,不得不隨著這些業報去三界輪迴。

那有什麼辦法可以離開三界輪迴呢?不再受到輪迴的繫縛呢?那就必須要聽聞 佛陀的教導,因為只有 佛陀是真正能離開三界輪迴的覺者;其它的宗教最多只能使我們向上提升——由人提升到欲界天,由欲界提升到色界,由色界提升到無色界——它們沒有辦法讓我們離開三界,只有 佛陀的教法才能讓我們離開輪迴,離苦得樂。這就是我們為什麼要學佛的原因,想必大家都同意。那現在我要請問各位:為什麼佛教比其它的宗教更為殊勝,為什麼 佛陀的教法可以使眾生得到真實的解脫,而別的宗教作不到?也就是 佛的教法比起其它宗教的殊勝在什麼地方?那就是三乘菩提的實證,也就是這個單元課程的名字——宗通與說通的「宗通」。

宗通就是三乘菩提的實證;自己實證了,然後還能夠為眾生講解宗通的內容,那就叫作「說通」。大家還記不記得前面的課程,佛陀為我們開示?在《楞伽經》卷三:「三世如來有二種法通:謂說通及自宗通。」(《楞伽阿跋多羅寶經》卷三)是說三世諸佛在佛法上的通達與證悟有兩種。第一個是諸佛能夠為眾生解說三乘菩提的修與證,能為眾生說法而且非常地通達,這個叫作說通。然而,諸佛菩薩為什麼能夠為眾生具足地解說三乘菩提的內容呢?包括能夠為眾生解說要怎麼樣次第增上、如何修、如何證等等的內容,諸佛都能夠具足地解說;那是因為諸佛都已經親證了這一些應修證的菩提了,這些都是佛菩薩自己走過的路,是自己的實證,這就是宗通。所以,因為菩薩是先有宗通,然後才會有說通。

再舉一個例子。比方說一個學生,努力地跟著老師學習孔子說的「四書五經」。經過三年之後終於學成了,老師對他說:「你已經完全地瞭解四書五經了。」這時候學生就可以說:「我通達了四書五經的宗旨了,我對於孔子的學問有了宗通了。」又比方說聲聞乘菩提,它包括了四個果位的修證,他的見道是斷三縛結。當一個人斷了三縛結,成為二乘見道的初果人,我們就可以說他對於聲聞菩提有了見道位的宗通;接下來,他能夠用自己所親證的內容,教導別人如何斷我見,成為初果須陀洹,這就是他有了初果的說通;再接下來,他又證得了二果,那他就具有了聲聞二果的宗通,相對的就可能具有二果的說通。

那麼我們要修習的大乘菩提,它的宗通是什麼呢?大家說說看。大乘菩提的見道位就是親證自己所本有的真如如來藏,也就是禪宗說的「親見本來面目」,這個時候就具有了大乘菩提大乘見道的宗通;然後再經過一段時間的整理思惟,他就有能力為別人說法,教導別人也同樣的證得這個如來藏。這個人因為前面的菩薩的教導,他就具有了大乘的宗通;那是因為前面一位菩薩,他本身已經有了大乘見道的說通,所以才有能力教導下一位菩薩證得同樣的宗通。

我們來回想看看,正覺同修會的電視弘法節目,各位也已經看很久了,到底我們看過哪些部分,大家想想看。過去我們依著有順序、有次第的安排,在過去的一年多的時間裡面,我們已經為電視機前的觀眾們介紹過什麼是佛法佛法的內容是三乘菩提,三乘菩提個別的內容有哪些;特別是由大乘的佛菩提道,由凡夫地發起菩提心進入菩薩道的五十二個階位元的內容,也就是佛法簡單的全貌已經為各位大略地概說了。後來我們進入了實修的行門,為各位介紹了最易行,也就是最殊勝的念佛法門,大家是不是都已經知道了「修行不在腿,念佛不在嘴」?也就是,念佛是用心去念,用心去憶念,而不是用有形的聲音、文字、形像來念佛。記不記得 佛也告誡過我們,在《金剛經》裡面說到:「若以色見我,以音聲求我;是人行邪道,不能見如來。」(《金剛般若波羅蜜經》卷一)所以念佛不是用嘴來念,而是用心憶念,來成就念佛的動中定力。所以,有緣的人依照這個法門去實行,就可以知道憶佛念佛就可以淨念相繼,知道原來往生西方是這樣子去往生的,心中對於自己決定能生西方,不再有任何的懷疑。那請問大家:大家現在是不是都已經作到了淨念相繼,決定可以往生西方了呢?還沒有作到的,再加把勁,或者趕快到正覺講堂來參加共修,讓我們來幫您找出原因。

以上簡單地為大家整理了一下我們過去所學到的內容。這一年多來,我們是不是已經從正覺電視弘法的節目上,學到了這一些知見與智慧呢?是嘛!如果還有不清楚或者忘記的部分,也可以來電向同修會請購DVD的光碟,再複習一下。現在前面的基礎我們已經具備了,用這個基礎當作前提,所以接下來我們要談三乘菩提的證悟,也就是要讓自己先通宗,然後才有可能通說,這樣子就具備了宗通與說通,這就是這個課程單元的承先啟後的樞紐。正覺同修會是一個弘揚大乘佛菩提道的教團,特別是針對親證真如如來藏的傳授。所以接下來的課程,主要是集中在大乘佛法的宗通與說通。因為大乘佛菩提道的親證,裡面已經完全的包括了二乘解脫道的實證,所以學習大乘佛法的同時,自然而然也學到了二乘佛法的內容。

課程上到這一邊,前面蔡正禮老師也已經為大家介紹過什麼是宗通、什麼是說通,《宗通與說通》這一本書的緣起與概說。宗是指宗旨,是一件事情的目的所在,也就是主要的意旨。佛法的宗旨是要實證三乘菩提,這就是佛法的宗,特別是大乘佛法的宗通,就是要從證悟真如如來藏開始。或者我們換一個角度,請問大家:我們為什麼要學佛?您又為什麼要學佛?為了做好人,為了累積福德,為了生天,為了去西方,總歸一句話:為了離苦得樂。真正的離苦得樂,是不再被輪迴與無明所繫縛,徹底地消除了無明,而且能夠自度度人、自覺覺他;這必須由大乘菩提的實證才有可能做到,否則永遠不可能達到。因此,我們學佛的目的,就是要親證自心如來藏

那麼修學佛法,要花多久的時間才能成佛呢?在佛經裡面說,一個凡夫從開始發心要學佛,一直到成佛,要用上三大阿僧祇劫的時間,也就是要非常非常非常久遠的時間。佛陀也常常說起,祂自己在無量的過去生裡面的種種的故事,來告訴我們在漫長的佛菩提道這一個修行過程中,會經歷到的種種事相。

例如在《六度集經》裡面記載著:有一次 佛住在舍衛國祇樹給孤獨園的時候,佛開口開示諸比丘說:【你們大家修行福德,奉行各種善法,一定會獲得非常大的功德。譬如說,農夫原來就擁有一塊良田,加上自己勤勞的耕種,使得田地變得肥沃,再加上雨水來滋潤,然後及時地把種子播下去種,於是禾苗就會長出來;那麼農夫再記得把田裡的雜草把它給去除掉,又沒有災害,這樣子就一定會有收成的。在過去世我還沒有成佛的時候,心中懷著廣大的仁慈,總是以哀憫的心去救濟眾生,就好像慈母去養育自己的獨子;這樣子過了七年,人心造就的功德卓越廣大,那一生我壽命結束的時候,我的靈識……】這個「靈識」,也就是如來藏、末那識。這一本《六度集經》是中國最早的大乘經之一,在三國時代已經被翻譯出來了;由於當時唯識種智的知識還不普及,所以翻譯者他就以「靈識」這個名詞,來代表在意識心之外還有另一個本識——靈識,而不是意識妄心。

然後呢,世尊下一世就出生為梵天王,名號叫作梵摩,生活在梵天的世界當中繼續地行菩薩道。祂在梵天上,就這樣子看到了人間的世界,經過了七次的成、住、壞、空。我們都知道,我們所居住的娑婆世界,開始形成了,叫作成劫;安住不變,叫作住劫;遭受水災、風災等等被破壞了,叫作壞劫;損壞以後什麼也沒有了,叫作空劫。當時,梵摩天王祂是色界的大梵天王,所以世界的毀壞並不會傷害到色界;祂的壽命又長,所以往下看,看到了欲界的成、住、壞、空,然後又一次的成住壞空,這樣子前後總共七次。這是形容說,這一位梵天王的壽命非常的長。我們現在的人間,是在哪一種劫當中?住劫。

好,回來經文:【當世界開始衰壞的時候,我就上升到第十五層的遍淨天;當世界開始又重新形成的時候,我再返回到梵天。就這樣子過著清淨無欲、處於自然的生活。後來我又下降到忉利天,去做帝釋天(也就是現在民間一般人所叫的「玉皇上帝」),總共作了三十六次的帝釋天;住的是七寶所成的天宮,飲食、衣服、所享受的天福,都是自然地隨心而現。後來我又回到人間,做轉輪聖王,具有七政寶以及種種的莊嚴的寶具:我有紫磨金的法輪,有日月神珠,有會飛行的白象,有青色的千里馬,有女寶的後妃,有輔助政事的大臣等等,七政寶無一不缺。然後,我有統理天下八萬四千事務,我有一千個王子,個個長得端正英俊、仁慈神武,一個人便抵得上上千個人。那個時候,我以佛法的五戒當作治國的原則,不曾辜負任何一個國民,我做到仁慈不殺、恩及眾生,做到清廉、謙讓、不貪、佈施眾生,做到貞潔不淫、不追求五欲,做到誠信不欺、不說無意義的話,做到奉行孝道、不醉酒心迷亂;當天下廣行這五戒的時候,國家就沒有監獄,不用對人民施加刑罰,風調雨順,五穀豐登,災害不起,盛世太平。】

大家聽到這樣的一個世界,有沒有覺得非常地羡慕呢?這不是天上,這是人間。在當時的人間,為什麼可以有這樣子五穀豐登、災害不起的太平盛世呢?佛說:因為天下的民眾,都信奉佛法,深信因果,相信善有善報、惡有惡報的時候,這個世界就會變成那樣的太平世界。

好,今天我們的課程,先為大家介紹了宗通與說通它的定義,介紹了 佛所為我們開示要成佛需要無量生的努力。那到底接下來 佛怎麼說呢?我們就在下一次的課程當中,再為各位介紹。謝謝大家!

阿彌陀佛!

宗通與說通線上閱讀(會隨著弘法進度新增章節)

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