Friday, September 22, 2017
   
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正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網
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菩薩正行第10集
由 正元老師開示:菩薩修行以發起菩薩性為首要
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各位電視機前面的菩薩

阿彌陀佛!

歡迎各位菩薩收看:三乘菩提菩薩正行。在上一次的節目當中,我們把初發心菩薩的修學要點,作了概略的說明,相信大家都對初發心菩薩,又有了進一步的認識。可是不論有沒有發起菩提心,在培養熏習菩薩種性而發起菩薩性,更是成就佛道非常重要的關鍵;所以今天我們將把菩薩性的部分再作詳細的解說,希望大家都能夠勇於發起菩薩性。

在上一集當中,我們有說明了,聲聞、緣覺、佛菩提這三種菩提,其實並沒有定性,如果能夠在一切時中,常常都為一切眾生來修集善業、善法,那麼這個人就不會退轉菩薩性。而我們看到有一些人,看來天生就是有菩薩性,那是因為他在往世就已經長久熏習,所以成就了菩薩性;也就是說,菩薩性是要不斷的為佛教、為眾生來努力修集善法,而一世世所累積下來的;由於生生世世累積的菩薩性有各種的差異,所以在大乘法中,除了依照通教解脫果,來顯示修證的位次之外,另外又依佛菩提果的修證,另外建立了五十二階位的六種菩薩種性——在十信位是凡夫性、十住位是菩薩習種性、十行位是菩薩性種性、十迴向位是菩薩道種性、十地則是菩薩聖種性,另外再加上菩薩等覺性以及妙覺性。這樣的菩薩位次是依於佛菩提果的修證而建立的,這個佛菩提的修證,不共於二乘法,所以才又稱為是別教。

在凡夫性的十信位中的佛弟子,經由在人天乘——端正身口意三業,以及布施等等的善業,來培植福德資糧;並且聽聞佛教正法,所以逐漸具足了對佛教三寶以及佛法的信心,而願意努力受持三歸五戒;並且努力培養了對佛教佛法的信心、念心、精進心、慧心、定心乃至戒心、願心等十大心。雖然在還沒能夠發起大菩提心之前,還是被歸類於凡夫性,但是在十信位具足,即將發起大菩提心之前,已經經過一劫,乃至一萬大劫的逐步培養,這時候大都已經能夠安住於菩薩種性之中了。

譬如 彌勒菩薩在,《瑜伽師地論》中說:諸菩薩要先安住菩薩種性,乃能正發阿耨多羅三藐三菩提心。 佛陀在《菩薩地持經》的〈種性品〉當中甚至說:「非種性人 無種性故,雖復發心勤精進,必不究竟阿耨多羅三藐三菩提。」這個意思是說,還沒有具備菩薩種性的人,雖然有的也能發起菩提心,並且非常精進的修行,但是他終究是沒有辦法成就無上正等正覺的。由此可以見得,菩薩種性的重要性以及必要性。 世尊在這裡的開示,更是提醒我們一定要努力,以發起菩薩性為最首要的目標,否則佛道的修學是絕對不能圓滿成就的。 彌勒菩薩又說:菩薩修行從初發菩提心,到初地的清淨意樂地之前的十住、十行、十迴向等三十位心,又叫作菩薩解行住;而尚未發心以前,則稱為菩薩種性住;而住於種性住的菩薩,我們可以看到他的本性,是自然、仁慈、賢德;自然成就菩薩所應該具備、應該行的功德及善法,並不是只是透過思惟簡擇,或者持戒守護才刻意來行善法。而且種性住的菩薩本性清淨,遠離了粗重煩惱,自然不會造作無間惡業,或是斷善根的惡業,並且已經具足了能夠任持一切佛法種子。像這樣的本性清淨的種性住菩薩,在修學佛道上,當然就會非常的穩健而平順。那麼菩薩發趣修行之後,菩薩行的內容有哪些呢?基本上,當一位菩薩已經能夠安住於菩薩種性而初發菩提心之後,就能夠在布施、持戒、安忍、精進、禪定、般若這六波羅蜜多上面,在福德資糧、智慧資糧上面,以及在一切的菩提分法上面,就都能開始勤於修學。彌勒菩薩又說,因為這樣的菩薩,能夠行於一切菩提分法的緣故,所以將來就必定會在三大無量數劫之後,圓滿無上正等菩提

接下來我們來談談,習種性菩薩的十住位。十住位又叫作十發趣,十發趣意思就是說:有十個層次讓你發起那個心,趣向佛菩提道,以及趣向大乘的解脫道。這叫作十種發趣,也就是十住心。那十住位的修行,是從初住位的布施,到十住位的見性,都是屬於習種性的菩薩;初住位是修布施,如果沒有辦法作法施的話,那你就作財物的布施。二住位要嚴持戒法…乃至六住位要熏習般若智慧。當破參明心的時候,就進入七住位。七住位之後還得要繼續修學,鍛鍊功夫,準備眼見佛性。如果眼見佛性了,就進入第十住位,這就是《大般涅槃經》當中, 佛陀所說的十住菩薩眼見佛性。總之,從初住位到十住位,都還是屬於習種性的菩薩。習種性有兩個意思,一個是說這位菩薩還有世間凡夫的習性,因為他的菩薩性,還沒有具足圓滿,所以異生凡夫的習性還沒有完全淨除。習種性的第二個意思就是說—他還要熏習很多的法,也就是還得要熏習相見道位所應該修學的般若別相智,以及熏習入地之後所必須要有的道種智;因為還要熏習很多的法義,所以也叫作習種性。

接下來我們來談性種性菩薩的十行位,這十行位又稱為十長養,因為是要透過修行來長養聖性。修過十行位了,具足了性種性的條件以後,菩薩性就完全發起了,心性就會變得很調柔,也沒有私心了,凡事都是為佛教、為眾生來考慮;這樣子菩薩的種性就具足了,就稱為是性種性的菩薩。所以一般會說,菩薩性要修到十行位滿心才能夠具足。

那麼已經具足發起菩薩性的有情會顯現出怎樣的性相以及特質呢?無著菩薩在,《大乘莊嚴經論》中說:「大悲及大信,大忍及大行,若有如此相,是名菩薩。」無著菩薩並且解釋說:具足發起菩薩性的人會顯現出四種的性相。第一種是大悲之相,就是會哀愍一切受苦的眾生。第二種是大信之相,就是會愛樂一切的大乘法。第三種是大忍之相,就是能夠安忍於一切難行之行。第四種的大行之相,就是能夠遍行六波羅蜜多。這是因為性種性菩薩的本性中,善根具足的緣故,所以就會顯現出大悲、大信、大忍以及大行這四種性相出來。 佛陀也在《菩薩地持經》當中曾經這麼說:具足發起菩薩性的有情,會顯現出六波羅蜜多性相,讓眾生知道他是一位菩薩;譬如性種性的菩薩在布施波羅蜜多性相上,是本性就樂於布施不倦,無論自身的財物有多少,都能夠平等的惠施給眾生,心中總是歡喜而沒有悔恨;如果沒有財物可以布施的話呢,心中就會覺得很慚愧!看到他人布施也總是隨喜讚歎;而對他人遭遇各種災難而產生的恐懼,也都能夠以無畏施盡力來安慰他。這樣的菩薩對於大財寶,尚且都不貪著,當然更不可能貪愛小利,這些都是具足發起菩薩性的布施波羅蜜多相。在持戒波羅蜜多性相上,我們可以看到,這位菩薩的身口意行很柔軟,不好樂殺生;如果一時造作了惡業,馬上就會生起慚愧心,而立即懺悔淨除。他不會持刀槍凶器來脅迫眾生,總是隨順眾生,親切含笑、溫言關懷。他也總是知恩報恩、心意正直,他很看重今世後世的義利安樂,所以即使是輕罪,他也是心懷恐懼,更別說是要去造作重惡了。他常修十善業,而遠離十不善業。在忍辱波羅蜜多的性相上,我們可以看到這位菩薩的心性柔和,如果別人對他作不利的事,他的心中不會瞋恨,也不會想要報復;如果對方知錯而向他懺悔的話,他會立即接受,不會在心中糾結仇恨。他對於一切的世間苦都能夠堪忍、耐受,不會生起憂悔之心。他在精進波羅蜜多的性相上,可以看到這位菩薩本性就是精勤不懈;他向來早起晚睡,不會貪愛睡眠,凡是所作之事總是盡心盡力;對於沒弄清楚的事,他總是不斷的思惟整理,一直到弄清楚為止。而這位菩薩所作的事,如果還沒有完成,一定不會半途而廢的;他對於第一義諦的追求也非常的堅定,絕對不會輕言放棄;而他對於菩薩所應作之事,不但有能力去作,而且十分的勇猛,他能夠在大眾之前來摧伏邪論,對於其他人的問難,也都能夠完整的回答解說清楚。在禪定波羅蜜多的性相上,可以看到這位菩薩,對於正法的義理,本性上就能夠善於思量,沒有紛雜的妄想。這位菩薩的煩惱很輕,蓋障很少,不會被心中的惡覺觀所惱亂,而且很快的就會把它給除滅掉;他很快的就能夠受持諸法的甚深義來成就念力,而過去世久遠以來所修學的法,都能夠很快的憶持回來,也能夠讓受學的人憶念不忘。在般若波羅蜜多的性相上,我們可以看到這位菩薩對於因明、內明等一切明處,以及一切智處都能夠出生智慧;這位菩薩對於不是和正法相應的放逸之處,也都能夠思量清楚而遠離的。由上面所說明的,已經發起菩薩性的菩薩的特質,我們應該要謹記在心,並且作為修學的典範,要時時把發起菩薩性,當作是菩薩修行最為首要的目標;因為如果已經發起了菩薩性,在往後的修行的道路上,必定是平坦大道。不然的話,很容易就會被邪魔外道所誘惑,而走向墮落到三惡道的歧路去了。

在說明了,性種性的十行位菩薩之後,我們再往下來談道種性菩薩的十迴向位。十迴向位又叫作十金剛,意思是說要能無所畏懼的發起金剛性的大勇來,才能進入到第一迴向位;在第一迴向位裡面摧邪顯正的一一行,都是迴向救護眾生來離開眾生相;能夠以無所畏懼的勇猛心,修這個金剛無畏性,才能夠滿足十金剛心,才能夠具足道種性,真正的行菩薩道而毫不退怯。這裡所說的金剛性,完全是要依於本不生滅的如來藏心而成就的,是要在七住位證得如來藏,並且轉依成功之後所逐漸出生的般若總相智、別相智,經過十行位的十心來長養,當進入初迴向位之後,才能逐漸成就這個金剛性的。

再來是初地的極喜地,又稱為淨勝意樂地的菩薩。從初地以上的菩薩,就是屬於別教當中的聖位菩薩,所以就又稱為是聖種性的菩薩。另外等覺位、妙覺位的菩薩,就又分別稱為是等覺性,以及妙覺性的菩薩;因為地上菩薩的修行,離我們現在該著重的階位、次第還很遠,所以我們就暫時不多說。總歸來說,菩薩修行基本上就是以六度為主;廣泛來說,則包含十度萬行;所以六度以及四攝法可以說是菩薩修行的總綱要。《優婆塞戒經》當中一開始, 世尊就藉著外道供養六方,來說明佛法當中也有供養六方,也就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六波羅蜜多。 佛陀說這六方都是屬於眾生心如來藏,供養這六波羅蜜多可以增長壽命以及財富。 佛陀並且說,只有菩薩才能作到如法供養這六波羅蜜多。這六波羅蜜多的內涵非常的廣大而且重要,尤其是布施以及持戒波羅蜜多的分量非常的多,是我們菩薩正行這個節目的主軸。之後將會陸陸續續的詳述,解說也非常的精彩,請各位菩薩耐心的持續收看,必定會受益良多的。

因為時間的關係,我們今天的節目,就說明到這裡,謝謝各位菩薩的收看,也請各位菩薩繼續收看後面對於菩薩正行精彩的解說。

敬祝各位菩薩,都能夠努力精進,早日圓滿十信位,發起大菩提心,發起菩薩性。

阿彌陀佛!

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