Monday, June 26, 2017
   
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正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網
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學佛釋疑(二)第11集
由 正偉老師開示:什麼是「法」?(一) --佛教所說的「法」是指什麼?
學佛釋疑(二)影音連結

各位電視機前的菩薩們:

阿彌陀佛!

先問候大家色身康泰否?少病少惱否?游步輕利否?眾生易度否?

各位現在所收看的是佛教正覺同修會為各位準備的三乘菩提之學佛釋疑(二)的課程。我們接著前一季的節目,將一般初機的學佛大眾常會感到困惑的問題,將其分門別類,用簡單易懂的說法,將其一項一項的演述出來。前面一集的節目中,本會的蔡老師已經為各位說過:如果用現代物理學來檢驗 佛陀的教法,我們會發現:兩千五百多年前的 釋迦牟尼佛,祂在一生中所說的佛法是完全正確無誤的,而且絕大部分尚且是現代淺薄的物理學所不能知曉的部分。

今天我們就接下來,繼續來看看佛教中的「法」是指什麼意思?就一般人對於「法」的認知,「法」是指一種範式、一種原則、一種道理。然而在佛法中,我們說「法」這個字,這個範圍那就大多了。簡單的來說,「法」是指有漏世界的現象界,就是說我們凡夫所了知的一切世界中的一切種種的現象,不管是有形的、無形的、看得見的、摸得到的、還是看不見、摸不到的、是真實存在的事物、還是心中想像的影像等等,統統都叫作「法」;也就是說,我們所見、所聞、所想像的事物無一不是「法」。

比方說:我們會分別這個是桌子,那麼桌子這就是一個法;那個是椅子,椅子又是另一個法;桌子這個法它不等於椅子那個法。這是我,那是你,再過去的那一個是他;我是一個法,你是另一個法,他則是第三個法。又比方說:地球是一個法,月球是另一個法,宇宙又是一個法。我們現前看到的實際物體是法,而我的心中所想像的東西是另一個法,你的心中所想像的事情,又是另一個法。也就是說法包含了所有眾生所處世界的所有現象,無一不是法。這樣子您可能會說:那麼不就是一切我們所想到的東西,統統都是法了嗎?是的,就是這個意思。從另一個角度來看,一切我們心中所知道的、不知道的,只要是一個「存在」,不管它是否有實體,都可以叫作「法」。

在梵文中法這個字,叫作達瑪dharma,而所有法的總集合,又可以叫作法之界。譬如各位現在收看的是,法界衛星電視臺的節目。各位有沒有曾經想過:為什麼這個佛教電視臺要取名為法界呢?顧名思義,法界就是指一切的法,一切的事物統統包含在法界當中。這個意思就是講說,法界衛星電視臺的節目,它會包含了一切所有的事物,無一不包含於其中。這樣子各位就可以簡單的瞭解本電視臺創辦的宗旨,就是希望要無一法不攝、或說萬法相容,將三界中所有的東西都包含在電視臺的節目裏面。

在這兒,我們就順便來講個題外話。各位有沒有發現,幾乎所有在法界衛星電視臺播出的節目,每個節目都會在其中打上自己的護持劃撥帳號某某某,然後希望觀眾們能夠大力的以金錢護持該節目;但是只有佛教正覺同修會,所製作的節目,我們沒有打上要大家護持正覺的廣告,反而是希望大家努力的來護持法界衛星電視臺。各位有沒有發現了呢?這就是說一般的節目在法界衛星頻道上播放,是為了自己募集資金,只有正覺講堂希望觀眾朋友們能夠將金錢護持法界衛星頻道,讓這個願意將自己比照有如法界之大的電視臺,能夠順利的經營下去,這樣子希望各位觀眾能夠瞭解正覺講堂的苦心。

我們繼續回到課題上來,在梵文中法界這個字,還有更深一層的含義,叫作dharmadhatu,意思就是指萬法的界限,也就是萬法的根源,那就是真如、如來藏的意思。所以本衛星電視臺之所以會取名為法界,還有更深一層的含義,那就是要探究萬法的根源、生命的實相,這一點我們後面再來詳細的敍說。各位觀眾收看法界衛星的節目這麼久了,可能從來沒有好好的去想過法界衛視的真實含義。現在向大家作一個總整理,法界的意思就是一切的萬法,無一法不攝、無一法不容;法界再深層的意思,就是要探究一切萬法的根源,就是要參究諸法的真實相貌,也就是要找出自己本來具有的真如心,也就是如來藏識。所以接下來我們就對法,作更清楚的解釋。

在《辨法法性論》這一本論典當中,彌勒菩薩為我們開示說「法」的意思就是:「此中法相者,謂虛妄分別,現二及名言。實無而現故,以是為虛妄,彼一切無義,惟計故分別。」也就是彌勒菩薩說:所謂的「法」它的相貌,就是我們眾生所有的虛妄分別;不論是兩種取,也就是能取與所取,或者是名言的心法與看似實有的色法,它們的本質都不是真實有,但是卻好像是真實的現起在我們的世界,其實這一些都是虛妄的,一切的法都沒有真實的意義,只是我們眾生虛妄的計著,所現起的分別罷了。

我們來介紹一下一切的萬法,我們可以分為心法與色法兩類。用最簡單的說法,心法梵文叫作citta dharma,也就是心理的現象,是無形的法;而色法叫作rapa dharma,則是指物質的現象,是有形的法。比方說我們看到一朵花,花本身是一種物質,本身有形有相,甚至可以看得到、摸得到或是測量得到,這個就叫作色法;而我們用眼睛去看到這朵花,讓這朵花出現在我們的心中,這是心法。這一朵花我們看到了說:哎呀,這朵花好美呀!但是同一朵花,讓另外一個人來看,他可能會說:這朵花好醜啊!這就是說雖然是同一朵花,但不同的人用不同的眼睛,再加上各自的心、意、識,各自的審美觀去判斷,就會有不同的結果。又譬如說:有一點年紀以後,聽到年輕人在聽的熱門搖滾音樂,音量開到最大,碰!碰!碰!碰的!我們會覺得:哎喲,好難聽啊!心臟都被嚇到要吐出來了。可是小孩子們卻覺得好好聽啊!還很沉醉在其中。反過來說,我們覺得好聽的音樂,小孩子卻說好難聽啊!說:哎呀,那是老人家,老扣扣(台語發音)在聽的啦!明明是同一段音樂音符,進入我們的耳中與進入年輕人的耳中,它們的結果卻是完全的不同;這就是說,雖然是同一段的色法,但是進入不同人的心中,所生起的心法卻是完全不同的。在這兒就請問各位:那這樣子講起來,究竟是我們的心法正確?還是孩子的心法正確?也就是我們覺得搖滾音樂很吵,而孩子卻覺得很好聽,誰的感覺是正確的?是的,大家都很有智慧,並沒有誰正確、誰錯誤的問題。每一個人各自用自己的意識去作出判斷,當我們還是年輕人的時候,我們也覺得那樣的音樂是很好聽的;可是等到上了年紀,又有了不同的想法之後,那麼我們的想法不見得正確,孩子不見得錯誤,這樣子瞭解了嗎?所以再回想看看,我們常常要孩子聽我們的話,認為小孩子不懂事,孩子的判斷是錯誤的,自己才是正確的,結果就是雙方各自堅持己見,小孩就跟我們吵了起來,互相都不認同對方,然後我們就氣到晚上睡不著覺,是不是這樣子啊?我們常常會聽到別人抱怨:哎呀,這個世道不好啊!老天爺不公平啊!那麼在我們面前這樣的世界、這樣的三界,也就是這樣森羅密佈種種的法,為什麼會是如此的呈現呢?各位覺得這是偶然的,還是有它的原因呢?是的,法的法則就是佛弟子都知道的因果。

我們來看一段 釋迦世尊過去生的故事。 釋迦世尊過去世,有一世為一位寡婦的獨子,獨立奉養母親,禮敬諸賢,修學佛法。他所在的那個國家,國王邪惡不走正道,貪財好色、苛刻臣民。有一天國王忽然想到了,世界上的一切終將會壞去,自己也終將會死亡,國王心裏這樣子想:我是一個不行善修福的人,所以我死後大概會下地獄吧!那麼我就應該先準備好,用來賄賂閻羅王的禮金,到時候下了地獄才不會受苦。於是這位國王就開始努力的去搜刮老百姓的金銀,國王頒佈了法令說:「每一個人都要把家中所藏的黃金交出來,如果有人敢藏匿黃金,就要判他死罪。」這樣子過了三年,國家老百姓的金子,幾乎全部都被國王搜刮光了,然後國王為了還要再強奪民間剩下來的一點金子,就宣佈說:「如果現在有人,還能繼續獻上黃金,我就把我的小女兒許配給他,還要讓他作大官。」

這個消息傳出以後,這一位獨子就向他的母親說:「當初爸爸死的時候,我記得我們放了一枚金幣在爸爸的口中,想說要讓爸爸用來賄賂閻羅王用的,不如我們現在就把金幣挖出來獻給國王吧!」媽媽聽了也答應了,於是這個兒子,就帶著這枚金幣去見國王。國王詢問少年金幣的來源,獨子就照實的回答了,這時候國王好奇的問:「欸!那你的爸爸去世多久了啊?」兒子回答:「已經十一年了。」國王又問:「那為什麼你的爸爸沒有拿這一枚金幣去賄賂閻羅王呢?」少年回答說:「世間各種聖賢書當中,只有佛教的經典所說的是真實不虛的;在佛經裏面說過,一個人行善則福報自然相伴隨,但一個人做惡事的話,災禍也會如影隨形的跟著來,而福報和災禍,卻又像影子跟聲響一樣,如果一個人一邊走路,一邊想要避開自己的影子,或者是想用自己的手,捂住山口以避免聲響回音,有可能做得到嗎?」國王說:「那當然是做不到的。」少年就說:「是啦!一個人的身體是地、水、火、風四大元素所組成的,命終的時候,這四大元素就分離了,魂魄也離開了身體,而隨著因緣而變化,隨著自己一生當中,所造的善惡業而變遷,這樣子想要去賄賂閻羅王又有什麼用呢?大王啊!您是因為前世多行佈施,今生才能轉生為國王,大王如果能夠繼續佈施四方的百姓,則今生雖然不一定能夠證得佛道,但是至少未來生還可以繼續作國王。」

這位國王聽了非常的高興,立刻就大赦監獄中的罪犯,也下令將老百姓的金銀還給他們。 世尊說:當時那一位少年,他是因為聽到人民的哀嚎,為眾生的苦痛而悲傷,所以決定要犧牲自己,要呵責、要開導這一位國王,這一位少年就是我 釋迦牟尼佛的過去世啊!

從這段故事中 佛告訴我們,世界、或者說三界的色法,是由地、水、火、風四大元素構成的,眾生的心理活動就是心法。那什麼是地、水、火、風呢?地、水、火、風又叫四大,世界就以這樣的四個元素來組成,世間的山河大地,乃至於遍至三界,都是由四大所構成的。那我們的色身當然也是由四大構成。所謂的地大,就是有形的、堅硬的物質,能夠測量而探知到的。水大是指液體,液態的、流動的,外面的器世間有水,內在的器世間就是我們的身體,人體裏面有沒有水?占多少?占70%。火是我們色身中的溫暖、暖觸,比方說在雪地裏面求生,最怕的就是失溫,也不一定是說寒冷的地方才會失調;例如:夏天中午太熱了也會中暑,中暑也是一種冷熱不調的症狀;如果夏天晚上睡覺開著冷氣,睡到下半夜容易著涼,這是火大不調。如果火大不在了,那這個人就死掉了,所以在電影上很多人要死前都會說:我好冷啊!我好冷啊!風大就是氣息、呼吸、氣流,一口氣上不來就是風大失調,然後人就死了;外面的風大是氣流、颱風,所以說不但外面的世界有地、水、火、風,我們的身體當中也有地、水、火、風,依靠著身體的地、水、火、風和合運作,我們才能健康的活下去。

這樣子我們來整理一下:佛教中所說的「法」就是三界中一切的事物,「法」又可以分為色法和心法;不論是色法或心法,它都不是偶然的顯現與運作,而是要依靠著因果律的法則而運行。

今天的節目,我們就為大家介紹到這一邊,謝謝大家。

阿彌陀佛!

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