Saturday, August 19, 2017
   
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學佛釋疑(二)第58集
由 正圜老師開示:應該如何懺悔業障呢?
學佛釋疑(二)影音連結

各位菩薩

阿彌陀佛!

歡迎您收看正覺教團的電視弘法節目,目前正在演述的是「三乘菩提之學佛釋疑」單元,今天我們所要探討的題目是:應該如何懺悔業障呢?在探討這個主題之前,我們先來說一個佛教史上鼎鼎有名人物的故事,這位鼎鼎有名的菩薩就是《百法明門論》的論主世親菩薩,又被稱為天親菩薩

世親菩薩於 佛滅度後九百年,出生於北印度的健馱羅國,父親是婆羅門,姓憍尸迦,是一個國師。世親菩薩有兄弟各一人,兄長即是後來的無著菩薩,兄弟三人都出家修行。世親菩薩最初是在小乘薩婆多部出家,博學多聞,遍通小乘三藏,因為立志改善有部教義,所以就前往迦濕彌羅國研究《大毗婆沙論》的要義,四年以後學成歸國,就開始為大眾講解《毗婆沙論》,一天作一首偈,總共作了六百首偈,稱為《阿毗達磨俱舍論》,在印度又稱為聰明論。

世親菩薩起初廣造小乘論著,大肆宣揚小乘教義,並且主張大乘非佛說,不信大乘法。世親菩薩的兄長無著菩薩,看見弟弟識解深廣,神才朗俊,如果長此下去,恐怕他會造論來破壞大乘佛法,於是有一天他就派遣侍者去告訴世親菩薩說:「你哥哥病得很嚴重,恐怕不久於人世,希望你趕快去見他最後一面。」於是世親菩薩就跟隨侍者,連忙趕到兄長住處來探病。來到兄長住處,無著菩薩就說:「我的病是心病,這個病是因你而起,由於你不信大乘,而且常常毀謗大乘,以此惡業未來必將永遠沉淪在惡道中受苦。我正是為了你,而感到愁憂苦惱不已。」世親菩薩聽了以後,內心感到十分的震驚和恐懼,馬上敦請無著菩薩為他解說大乘佛法,譬如《華嚴經》的〈十地品〉等大乘經典。

由於世親菩薩一向聰穎睿智,一聽立刻領悟到大乘教理確實是超越於小乘,因此轉而信奉大乘。從此以後便在無著菩薩的座下遍學大乘法,凡為解說無不通達,這才知道自己從前謬讚小乘,毀謗大乘,誤人誤己,實在是罪業深重,於是便在無著菩薩面前發露懺悔說:「我從前因為這片舌頭的緣故,而妄生毀謗大乘佛法,現在應當割斷舌頭以贖前愆。」無著菩薩說:「你這就不對了,即使你將舌頭割下來,也不能消滅毀謗大乘之罪業。你如果想要滅罪,另外有善巧的方便法門。」世親菩薩馬上請無著菩薩為他解說滅罪補救之方法,無著菩薩說:「你以舌頭毀謗大乘,如果要滅除這個罪業,也應當以舌頭轉而弘揚大乘,讚歎大乘的殊勝妙義。」

從此以後世親菩薩就專心的宣揚大乘,廣造諸論闡揚大乘佛法,對大乘經典譬如《華嚴經》、《大般涅槃經》、《法華經》、《般若經》、《維摩詰經》、《勝鬘經》等都加以闡釋;對瑜伽宗的許多論著也詳加論述,譬如《十地經論》、《唯識三十論》、《大乘五蘊論》、《大乘百法明門論》等,總共有五百部大乘論著,合以前所著之小乘論五百部,總共一千部,因此享有千部論主之美譽。凡是世親菩薩所造之經論,文義皆極為精妙,若有見聞之人,普皆為之信仰歎服。乃至如今二十一世紀的我們,仍然受到世親菩薩的德澤所被,得以修學唯識妙義,使 世尊的如來藏法,得以繼續普照娑婆世界,廣度有緣之眾生。

各位菩薩!以上為大家講述的是世親菩薩的真實故事,相信您也是和末學一樣,為世親菩薩這種勇於懺悔、改往修來的勇氣所深深的折服。菩薩在一世又一世的學法修道過程之中,只要還有隔陰之迷存在,就難免會誤造諸業而自障障他,因此如何在造諸惡業之後,懂得慚愧與懺悔,就是修道能否順利推進的關鍵所在了。

譬如 佛世時阿闍世王為了篡奪王位,殺害了如法治國的父王,後來身染重病,愧疚、懊惱萬分求救於 佛。當時有一位大臣,也是佛弟子的耆婆告訴大王說:「善哉!善哉!王雖作罪,心生重悔而懷慚愧。大王!諸佛世尊常說是言:有二白法能救眾生:一慚、二愧。慚者自不作罪,愧者不教他作;慚者內自羞恥;愧者發露向人;慚者羞人,愧者羞天;是名慚愧。無慚愧者不名為人,名為畜生。……智者有二:一者不造諸惡,二者作已懺悔。愚者亦二:一者作罪,二者覆藏。雖先作惡後能發露,悔已慚愧更不敢作,猶如濁水置之明珠,以珠威力水即為清,如烟雲除,月則清明,作惡能悔亦復如是。王若懺悔懷慚愧者,罪即除滅,清淨如本。」這段經文已經為我們具足宣說,若懷慚愧懺悔者必能除滅罪業,回復本來清淨自性的道理。阿闍世王在 世尊慈悲護念之下,殷重發露懺悔殺父重罪,後來也得到無根信,發菩提心成為佛弟子,努力護持正法以贖前愆。

各位菩薩!為了使大家能夠進一步瞭解懺悔的道理,接下來我們將以問答的方式,來呈現幾則有關懺悔業障的提問。

問題一:末學每週二,都會前往正覺講堂旁聽平實導師的講經課程,每當講經完畢迴向後,親教師均會唱唸:「願消三障諸煩惱,願得智慧真明了,普願災障悉消除,世世常行菩薩道。」請問這裡所說的三障,是指事障、理障及性障嗎?又性障與業障的主要差別在哪裡呢?

我們的回答是,這裡所說的三障是指:煩惱障、所知障和業障。如果把業障用性障來取代,就會漏掉業障這一個法的障礙,而性障又屬於煩惱障所含攝,所以二障之外的另一個障,應該是業障才合乎正理。煩惱障又稱為見思惑,所知障又稱為無明惑,事障就是性障。簡單的說煩惱障就是障礙有情出離分段生死的煩惱,也就是見惑與思惑,由於這兩種煩惱不能斷盡,使得眾生無法出離三界生死苦,這就是煩惱障。

而所知障是因為對法界實相正理的無知,導致無法證知法界的真實相,無法證知一切法的根源,因此而無法成就佛道,這就是所知障。說的是對於法界實相的所知不足,所以成為佛道上的障礙,故名所知障。

業障則是因為往世迷理迷事,而造作了惡業,業種會障礙菩薩行道,也會障礙初機菩薩修學佛法,這都是因為往世所造惡業種子的現行,而使得新學菩薩初始學佛的時候,處處產生障礙,這就是業障。

而性障則是指五蓋,也就是貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔和疑等,這五個法會障礙學人證得四禪八定,或者障礙學人修證解脫道,所以稱為五蓋。這五蓋原則上不與所知障相應,因為所知障是屬於迷理無明,而性障五蓋是屬於迷事無明,是煩惱障所攝。所以三障應該說是理障、事障和業障,不宜用性障來取代業障。

問題二:弟子因為犯了很重的戒,一直希望能懺悔見到好相,有位師兄介紹拜懺時也憶佛,但是弟子感覺這樣的懺悔效果不好,有時都忘了是在拜懺還是在無相拜佛,這樣拜懺可以嗎?弟子可不可以通過增加拜佛時間來懺悔?還是每天一定要通過拜懺來懺悔呢?拜懺之時應該如何觀想呢?心裡默唸懺悔偈?還是要不斷地提醒自己,以後堅決不再犯同樣的錯誤呢?

我們的回答是:懺悔乃是善法,我們在懺悔時應該要知道懺悔的精神與要領。懺就是發露,悔則是永不復作,若能如法懺悔,功德無量無邊。佛在經中曾說:「若人造重罪,作已深自責,懺悔更不造,能拔根本業。」也就是說懺悔的要領就是要發露,並且心得決定永不復作,這才是真實的懺悔。而您所提犯重戒的問題,應當如 佛在律典中所教導我們的方式來懺悔,如果是重戒必須在佛前對眾懺,若是輕戒則必須在佛前對首懺,若是小戒則只需在佛前自責其心就可以。在如法實行上述懺法以後,必須如實的遵守悔法,也就是永不復作,並且進一步轉而努力護持正法利益眾生。譬如前面我們所說世親菩薩的例子,就是我們最好的學習榜樣。

至於增加拜佛的時間、次數,當然有助於滅罪。另外像拜大悲懺、八十八佛懺、三千佛懺,乃至萬佛懺,也都是可以選擇的拜懺法門,或者誦唸地藏王菩薩聖號,持誦《地藏菩薩本願經》等,也都是方便又效果顯著的懺悔業障好方法。菩薩們在拜懺或誦經懺悔時,當以至誠心恭請諸佛菩薩為我們作證明,自己則改往修來,勇發大菩提願,行菩薩道以利眾生,能夠如此至心懺悔,必定能夠感應諸佛菩薩,為我們加持滅罪。

問題三:我是祖國大陸地區的學佛人,學佛十幾年了,一直都以為自己是真正開悟的人,也曾被名山古寺的住持大和尚印證為開悟。前些年有人贈送蕭平實大居士的書籍給我,當時因為沒有聽過蕭老師的名號,看是沒啥名氣的居士寫的,就收在書架的角落裡沒去讀它。後來在網站上讀到一些斥罵蕭平實大居士的文章,我才好奇的找出那一本《楞伽經詳解》第五輯,讀過之後才發覺,以前自己所謂的開悟,原來都是錯誤的。後來我就請求朋友上網,把《真假開悟》下載給我,詳細讀過以後,才懂得什麼是真正的開悟,原來只有證得第八識如來藏的人才是真悟的人。這件事情把我嚇出一身冷汗,不知道這大妄語的罪業要怎麼消除,請求菩薩們大發慈悲開導愚癡的我。

我們的回答是:這二十年來像這樣未悟言悟、未得言得之人,可說是所在多有,數之不盡。關於大妄語業,因為只是戒罪,而不是同時獲得性罪,所以只要如法公開懺悔以後,大妄語的地獄罪就可以消除,而且也沒有後世應受惡報的性罪存在,所以處理起來是比較簡單的。除非是為了維護個人錯誤的開悟身分,轉而毀謗真正開悟的人,或者毀謗如來藏了義正法,那就難以善了囉!如果是這樣的話,就只有一條路可以走,那就是公開的懺悔謗法、謗賢聖的過失,並且盡形壽護持正法。公開宣示:盡未來際都要努力護持正法,永不再造毀謗正法以及賢聖的業。才有可能消除地獄重罪,同時必須每天在佛前殷重懺悔,努力護持正法。如是日日懺悔而見好相時,才能滅罪。

如果只是犯了大妄語業,而不曾毀謗正法與賢聖,懺悔起來相對比較簡單,只須公開聲明以前所謂的開悟是錯誤的,並且轉變心態,努力宣揚正法知見,此世的大妄語業,就可以因此而消滅於無形。所以請您不必太恐慌,只須公開懺悔並且努力護持正法的弘揚就可以了。在公開懺悔以後,如果還能夠努力護持正法,不但可以免除大妄語的地獄業,也可以使自己的道業因此而增上。這是您可以作,也是您應該作的事。

這些年來,海峽兩岸邪師說法如恆河沙,到處可見大法師以常見外道見在誤導眾生,或是假藏傳佛教邪淫、亂倫、雜交的外道法混入佛門。而這些錯悟的見解,在 平實導師書中,都有詳細的解說和辨正,您如果願意努力向他人推薦 平實導師正法書籍,努力向他人推薦正覺同修會所弘揚的八識論正知正見,這一世努力護持正法的結果,不僅能使您免除下地獄的果報,一定也可以使您有親證如來藏的因緣。以上建議提供給您參考。

各位菩薩!一般來說人們所造的惡業,大多是為了自身的利益,而以身口意行傷害其他有情眾生者居多,嚴重者則是謗佛、謗法和毀謗賢聖等,以致造成今生不管是生活、學法或者是修道,都因為身心的種種痛苦遮障而不得自在。從佛法的角度來說,慚愧和懺悔都是善法,因此在生命過程中,如果我們曾經對其他有情犯過不好的身口意行,應該如法懺悔,也就是心生慚愧而發露懺悔,並且發願永不復作。如果是虧欠眾生者,則應該努力去彌補自己的過失,在如法懺悔以後,願意斷惡修善、改往修來,並且願意盡形壽如說而行,發大願心、行菩薩道、救護眾生,並且時時透過戒法來警惕自己,這樣就能夠世世增益自己在佛道上的進程,這也是一切發大心真懺悔的菩薩所當為、所應為。

各位菩薩!應該如何懺悔業障單元,已經講述完畢,希望您在聽聞之後,能獲得殊勝法益,從此能夠邁向修道之坦途。因為時間的關係,就為您說到這裡。非常謝謝您的收看。阿彌陀佛!

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