Wednesday, December 13, 2017
   
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學佛釋疑(二)第65集
由 正珍老師開示:如何承受身業的異熟果報?
學佛釋疑(二)影音連結

各位菩薩:

阿彌陀佛!

歡迎大家收看「三乘菩提之學佛釋疑」。這集要和家略談的是:如何承受身業的異熟果報?

我們前面所談的有關身業的事情,都是指身業的造作——不殺生、不偷盜、不邪淫。這一集要跟大家講的是,如何來承受已經形成的這樣的身業的異熟果報?我們每個人都有這樣的一個人身,這個人身就是由四大種所和合造就的;這一個人身的成就,也讓我們這一世許多的行為都受限於這一個身。我們人的人身受限於這一個軀體,所以我們的許多的思想、許多的造作,會以這一個色身軀體為出發點;就好像一隻小鳥,牠的思想、牠的造作會以牠的鳥身為出發點;一隻狗,牠的行為、牠的造作也會以牠狗的身體為出發點。但是 佛陀告訴我們:這一個身其實它是無常的,這個身其實它是變異的。

既然能夠有人身的出現,在經典中告訴我們,能夠得到人身,過去世這個人他一定是善業、惡業都有。所以,我們看到一個人在我們的面前的時候,我們首先要肯定的一個念頭就是:這個人過去世一定有持守五戒,或者是有守十善業,所以他這一世才能有人身的這樣的一個報得。但是,不是每個人他所得到的人身就是非常非常好用的,有些人他的人身現出來的一個異熟果報,因為過去世的一個因緣,所以在某一方面的一個功能就產生了一個障礙;但是,那是過去世產生的障礙的因緣。但是這一世是否能夠突破呢?我們來看很多世俗之間的一個例子,例如海倫凱勒,她是一個一出生就耳聾、口啞、眼盲的女士,但是她受到的教育是一直讀到了大學,而且她不斷地寫書,她還盡力地去幫助有障礙的人,改變了他們的生命;很明顯,她不受她現在的身業的異熟果報的繫縛,而產生了非常光明的一面。再例如,我們以前所知道的趙麗蓮博士她與癌症的奮鬥,還有孫運璿先生他中風,他們也受了很多的苦!但是,他們並不會在這個當中就感受到絕望,反而更運用還能夠用的這一個身體,來積極地作利樂世間的事情。所以,當我們身體有缺陷、有毛病的時候,我們應該不要去受到一時虛妄覺受的繫縛,反而應該更積極地運用尚可運用的五蘊的種種的行為,來作積功累德種種的事業。

但是如果我們生病了,也不能說就不管它,一定要去看醫生,而且千萬不要亂找醫生,也不要亂吃藥,也不要亂聽密醫的種種說法。一方面我們要找醫生治療,另外一方面,我們應該要能夠放鬆我們的身心,不要緊緊地抓著它;然後運用還可以運用的時機,來多多在佛菩提道上、在積極地行善上、利樂眾生上去作為。像印光大師,他以前有眼疾,他因為眼疾的關係,所以可以說有的時候根本都沒有辦法寫字、沒有辦法讀書!但是,因為他的眼疾,他就更覺悟了這個身體是苦本,也更要運用這一個身體好好地來專念佛號,所以他不論是晚上睡覺、或者是早上起來、或者是寫字,他心都不離佛,他都非常積極地念佛;這樣子,也因為念佛功德的不可思議,所以印光大師成就了他在淨土上面的一個成就。我們也看到鑑真和尚,他也是因為眼疾,但是他不放棄到日本去弘法的機會,所以能夠把大乘佛法的戒行傳到日本去。所以,我們這一個身本來就是無常的,如何能夠積極地運用而不受繫於這個身,那就是看我們如何能夠正知正見地去認知它以及運用它。

很多人會抱怨說:「我的身體怎麼那麼差?我的命怎麼那麼苦?」但是,有關於這個色身的無常,是連 佛陀也一樣的呈現出來告知我們。像有一次,佛陀祂年紀已經大了,然後祂坐在那裡,阿難尊者就走上前對 佛禮敬,然後他為 佛陀搓揉四肢的時候,他說:「真是稀有啊!真是不可思議!佛陀啊!您的膚色已經不再那麼樣的清淨皎潔了,您的手足也不再那樣的便利了,而且有了種種的皺紋,然後呢,您的眼、耳、鼻、舌、身也都有了變化。」佛陀就對阿難說:「是啊!少壯必定衰老,無病一定有疾,有生必定有死。我的膚色已經不再那麼樣的清淨皎潔,我的手腳也不再那樣的快利了,而且我的皺紋也佈滿了我的臉龐,我的身體也僂了,我的眼耳鼻舌身諸根也都產生變異了。」所以,佛陀祂這樣的一個示現,就是告訴我們:衰老,是我們無法避免的!

所以智者大師他這樣說,他說:「無常殺鬼,不擇豪賢。」這個無常就有如殺人的幽鬼,只要有這一個身體的呈現,不論是貧、富、貴、賤,都無法脫離這樣的無常法則,一定都是相隨而行,最後都必定會有一死。所以,像這樣的一個無常殺鬼的這樣的一個比喻,在 佛陀的經典當中《法句譬喻經》裡面:有梵志四兄弟,他們這四兄弟都得了五種神通,而且都能夠知道自己的過去與未來,後來這四兄弟他們就算了一下,他們發現,他們七天以後他們都會命盡。於是他們就說:「我們有五通之力,我們可以翻覆天地,我們甚至可以手摸日月、移山擋海,沒有不行的!但是,我們難道就不能避開這樣的死難嗎?」於是這四個人他們就想了,有一個人就說:「我躲到大海裡面去,我躲在大海當中,我不在上面出現,也不沉到底下去,我就在這個當中,這個無常殺鬼他怎麼會能夠知道我?」另外一個人說:「我躲到須彌山去,然後讓這個山整個合起來,我躲在山中間,這個無常殺鬼他怎麼會知道我在山裡面呢?」又有一個人說:「我會藏在虛空當中,藏在虛空當中,無常殺鬼他怎麼會找得到我?」第四個人就說:「我會躲在大市集當中,大市集當中好多好多的人,無常殺鬼他怎麼會知道哪一個人是我呢?」於是這有五神通的四個人他們講好以後,他們就跟國王辭行,他們跟國王說:「我們算好了,我們的壽命剩下七天,所以我們要逃命,然後我們各自會運用神通來躲過這一場死劫,到時候我們會再來找你。」那麽國王聽了以後,他們就走了。但是七天以後,結果就有人來稟報國王說:「有一個梵志他死在這個市街當中了!」國王就說:「這四個人為了避免死難,一個人已經死了,其他三個人能夠避免嗎?」所以這個國王他就駕著車到 佛陀那裡,然後他對 佛陀說,他說:「有梵志四兄弟他們都得到了五神通,他們也知道他們的命盡,他們要避開,可是不知道他們是否有避開?」佛陀就告訴大王說:「人有四種事沒有辦法能夠離開得了。哪四種事呢?第一種事,就是我們在中陰中,就不得不受生;第二個,我們已經受生了,就不可能不老;第三個,我們已經老了,就不可能不生病;第四個,既然已經病了以後,就不可能不會死。所以,生、老、病、死是我們所擁有的這個色身必經的路程。」所以古德曾經說,如果有一個學佛的人因為有些病痛的話,他反而能夠更加精進、更加積極把這一個病痛當成是鞭策自己在佛菩提道行進的一個刺激。

因為,如果這個病是很嚴重的話,這樣的一個業報的一個承受,我們能不能脫離呢?這個,佛陀也有跟我們說,佛陀是這樣說的,祂是說:「如果我們有病痛的話,如果能夠遇到好的醫生,我們的病是可以除掉;但是如果遇到不好的醫生,我們這個病當然就是沒有辦法除掉。」但是 佛陀說:「善男子!人的壽命其實還是不定的,如果我們有九種因緣的一個呈現,我們的壽命就會減短、就會早夭。」哪九種呢?第一種,就是不知食;就是這一個食物,我們知道吃了以後是不安全的,我們還去吃它,那就是不該吃的我們去吃了,這樣子是第一種情形。第二種情形會讓我們早夭的就是多食,就是吃得太多了;像現在世間有許多吃到飽的餐廳,很多人因為為了要享受這一個吃到飽,所以就拼命地吃,結果吃下去以後,所增加的只是身體的負擔,反而不是對健康有幫助,所以這也是造成壽命短少的因素之一。佛陀說第三種的情形是,我們吃了以後,在肚子裡面都還沒有消化,那我們又吃,還沒有消化又吃,於是又更增加了身體的負擔。第四種,就是我們的大小便不隨時節;也就是說,我們該去解手——該去大小便的時候,我們就應該要去解手——要去大小便,而不是把它悶在身體裡面,悶在身體裡面,也會造成這一個色身的早壞。再來,第五個是什麼樣的情形呢?第五個,就是有病的時候,不聽從醫生的教導,不去隨著醫生的教示去做。為什麼說這樣子呢?因為有些人他生病了,醫生交代說:你要如何做、如何做。但是他卻非常有自己的主見,不聽從醫生的教導。不過這個部分我們也要說,有病的時候,如果這個病是很嚴重的病,甚至要開刀的話,我們就應該要多聽從幾位醫師的意見,來尋求最好的醫療。第六種情形叫作「不隨瞻病教勅」。什麼叫不隨瞻病教勅?就是我們不去探望病苦的人;這在菩薩戒裡面也是屬於戒律之一。為什麼說不去探望病苦的人,也會讓我們壽命減短呢?因為相對地,如果我們看到別人生病了,我們去探視他、我們去慰問他,其實這個生病的人正是我們的老師,他正是以身在示教,以他的身在警惕我們,要珍惜這一個色身,要愛護這一個色身;乃至於,他是因為什麼樣的原因得病,因為看到他這樣的原因,我們就能夠更加警惕。那第七種原因,佛陀說是「強耐不吐」。什麼叫強耐不吐呢?就是有東西在肚子裡面它要吐出來,但是我們強忍著不讓它吐出來。這個主要是因為,當這個東西我們要吐出來的時候,那一定是這個東西跟我們的身體產生了反對的一個作用,所以身體要把它排出來;如果我們強制著、壓抑著,讓這樣的一個東西在我們的身體裡面,一定是造成身體很大的負擔。第八種情形就是夜行者,在《涅槃經》裡面是說,因為夜行有惡鬼打之。夜行,就是晚上在外面走。我想這在古代,這個夜行是真的是很危險,但是現代都有路燈,所以在都市夜行,其實也都是還很安全的。不過我們知道,就健康的法則來說,我們如果超過晚上11點、12點才睡覺,晚上還在外面到處遊蕩的話,這樣對健康是非常不利的!所以,這一個夜行說是有惡鬼打之,其實最大的障礙是讓我們的色身沒有辦法好好地去進行修護、修補的工作。佛陀講第九個會讓壽命早夭的原因,就是房室過度;也是因為房室過度,讓身體太過於疲憊,所以這也會造成身體的負擔。所以這九種情形,都是會讓我們早夭的。所以 佛陀說:如果我們生病了,遇到了好的藥、遇到了好的醫生,當然這個病會好;如果沒有遇到,當然這個病就會越來越嚴重。但是呢,如果我們沒有遇到好的醫生,然後我們又有剛剛前面所說的這九種行為的話,這樣是絕對會早夭的。

如果說,我們平常就好好地與善友於這個佛菩提道上好好地精進地修學,然後心中所繫念的都是般若正法的心念,所以當我們身體有不舒服的時候,我們可以依著般若正見,乃至轉依我們的第八識阿賴耶識的真如佛性得以安止,讓自己的這一個色身能夠整個穩定下來,然後也讓自己不受這一個色身的繫縛,能夠自在地依著一定的一個因緣業果這樣的承受。當這一個色身不堪使用的時候,我們就捨掉了這一個色身,我們可以換另外一個色身在這個佛菩提道上繼續行進,不會因為這一個色身而耽誤了自己這一個佛菩提道上的道路。

所以 佛陀說:不論是修學羅漢道的——也就是聲聞菩提的從須陀洹果,或者是修學緣覺菩提的,或者是修學佛菩提道的人,只要能夠發阿耨多羅三藐三菩提心,能夠常常去熏習、聽聞甚深的法要,剛才前面所講的九種因緣命會早夭的,就不會在這樣的人的身上呈現;因為這樣的人,他就不會在這樣的九種事件上面去費盡他的心思,而會在佛菩提道上去運用他的心思。這樣子,不論我們這一世的這一個身體是什麼樣的一個情形,一個發了阿耨多羅三藐三菩提心的人,對他來說,這一個身體是他成佛的道器、是他成佛的力用,所以他會運用他的身體,好好的在佛菩提道行進。

我們這一集就談到這裡。

祝福您身體健康、佛法增上!

阿彌陀佛!

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