Thursday, November 23, 2017
   
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學佛釋疑(二)第86集
由 正光老師開示:冤冤相報何時了
學佛釋疑(二)影音連結

各位電視機前面的菩薩們:

阿彌陀佛!

歡迎繼續收看正覺教團所推出一系列的電視弘法節目,這個系列主題名為「三乘菩提之學佛釋疑」。在這個主題之下,裡面有很多子題,今天所要談的子題是:冤冤相報何時了?

既然有冤冤相報的現象出現,表示往昔有殺與被殺的事情發生,導致今世因緣成熟,往昔殺者變成被殺者,以前被殺者變成殺者,再一次重複殺與被殺的現象出現,於是不斷地有冤冤相報的事情發生。為了讓電視機前面的菩薩們瞭解:殺生乃是惡行,非但無法解冤仇,反而越結越深乃至無法解決。因此緣故,特別舉了兩個殺與被殺的案例來加以說明。

第一個例子,說明釋迦族被消滅的因果關係。在經中曾這樣記載著:世尊成佛不久,在波羅奈的鹿野苑弘法,當時的拘薩羅國是武力非常強大的國家,國王是波斯匿王,剛即位不久。有一天興起了一念「想娶釋迦族女子為后」。便告訴臣子說:「你去迦毘羅衛城向釋迦族提親,如果釋迦族不肯,將用武力來逼迫娶親。」這位臣子領旨後,便到迦毘羅衛城向釋迦族提親。當時釋迦族人共有五百人聚會商議此事,一時無法得到共識;會中有一人名叫摩訶男,為了化解釋迦族的危難,便將府中婢女所生的女子送與波斯匿王為妻。波斯匿王不知此女為婢女所生,見此女面貌端正、世之希有,所以欣然接受,與之生下一男,取名為流離,並立為太子。當流離太子八歲的時候,波斯匿王便告訴流離太子:「你已經漸漸長大,可以到迦毘羅衛城去學習射擊的方法。」流離太子便依波斯匿王之命,便到外祖父摩訶男家裡去學射擊。當時迦毘羅衛城有一講堂莊嚴無比,釋迦族人想以此講堂來供養 世尊及諸比丘,所以敷設種種坐具、幡蓋,並燒香、供水、燃燈等等來供養 世尊及諸比丘。沒想到流離太子到了講堂,看見講堂師子座非常莊嚴,便坐上去;釋迦族人看見非常生氣,便將流離太子趕下師子座,並罵流離太子:「婢女所生的小孩,沒有資格坐此師子座。」流離太子受此奇恥大辱之後,便轉向身後的梵志好苦說:「若我當上國王,你要記得提醒我報此奇恥大辱。」後來,流離太子即位為流離王,梵志好苦便提醒流離王:「不要忘了當時在釋迦族所受的奇恥大辱。」流離王一想到此,便發動戰爭想要消滅釋迦族。當時有很多比丘聽到流離王想要消滅釋迦族的聲音,便向 世尊稟告,世尊聽了以後,便在軍隊前往迦毘羅衛城途中一棵枯樹下等待;流離王看見 世尊在枯樹下坐著,頭面禮足後,站在世尊一旁,並向 世尊稟白:「在此路中有很多茂密的樹下可以坐,為何 世尊單單坐在此枯樹下呢?」世尊便說:「親族的庇蔭更勝於其他的庇蔭,所以我坐在枯樹下等候大王到來。」流離王聽了,知道:「今日 世尊為了釋迦族的緣故坐此枯樹下,提醒我不要殺釋迦族人。」流離王便向 世尊辭退而返。後來梵志好苦再次向流離王奏請討伐釋迦族,流離王又再次興兵,但在路上遇見 世尊折返。如是經過三次,都無功而返。最後流離王還是受了梵志好苦提醒,第四次興兵討伐。然而 世尊早已經知道釋迦族被滅的果報是無法避免的。這時,目連尊者聽到流離王欲討伐釋迦族,便向 世尊稟白三次,第一次:想要將流離王的軍隊移往他方,不要讓流離王殺害釋迦族。第二次、第三次:想要將迦毘羅衛城移到虛空中,以及用鐵籠將迦毘羅衛城罩著,不讓流離王入城殺害釋迦族。世尊三次回答目犍連:「你能夠扭轉往昔的因緣果報嗎?」目犍連尊者三次回答:「不能!」最後,世尊告訴目犍連:「流離王與釋迦族的因緣果報已經成熟,無法改易,今天釋迦族將要受滅族的果報了。」後來,果如 世尊所說,流離王及四部兵眾將釋迦族滅了,一共殺了釋迦族九千九百九十萬人。經過這樣慘烈的事情以後,諸比丘便向 世尊稟白:「世尊!釋迦族往昔做了什麼不好的因,導致今世被流離王及四部兵眾滅了?」世尊便向諸比丘說明往昔的因緣:「在過去很久以前,迦毘羅衛城中有一漁村,當時發生饑饉之災,米貴如黃金,一升的黃金才能換一升米,漁民根本沒有錢買米維生,所以多以吃草根維生;漁村中有一大池,裡面有很多魚,漁民改以捕魚維生。在這個池中有兩隻魚,一為拘璅、一名兩舌,看見許多水族眾生被捕而死亡,因此發下毒咒:『池中的魚與漁民本無任何瓜葛,如今漁民競相食我水族之類,未來如果有因緣的話,當報此殺生之仇。』當時漁村有一小孩年僅八歲,既沒有捕魚也沒有害命,看見魚在跳著,便用杖子打了魚頭。」接著 世尊便開示流離王與釋迦族被滅的因緣關係:「當時的迦毘羅衛城漁民們,就是現在的釋迦族人;名為拘璅的魚,就是現在的流離王;名為兩舌的魚,就是現在的梵志好苦;被漁民捕捉的眾魚,就是流離王的四部兵眾;當時在岸上看見魚跳著而打魚頭的八歲小孩,就是我釋迦牟尼前身。由於漁民競相捕捉水族眾生,所以死後墮在地獄受苦,後來輾轉得以出離三惡道,今世成為釋迦族人,而被流離王、梵志好苦以及四部兵眾消滅了。而我要受頭痛的餘殃,其頭痛之烈,好像被須彌山壓著一樣那麼重!」

從 釋迦世尊親身經歷來看待這件殺與被殺的真實例子,告訴我們三個重點:第一個重點,因果歷歷不爽啊!往昔造了殺業,縱使經過很多劫,於今世因緣成熟,還是要遭受被殺的果報。所以 佛在《大寶積經》卷57說得非常好:「假使經百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」(《大寶積經》卷57)真的是如此啊!一點也不虛妄。因此,佛弟子應該知道:殺生乃是不善行。這是因為眾生非常寶愛他的生命,一旦被殺的時候,無法接受這樣的事實,所以想要報復;導致未來因緣成熟,當然要追討以前被殺的果報。如此殺與被殺不斷地惡性循環,冤冤相報何時才能了呢?第二個重點,流離王及四部兵眾殺了釋迦族人九千九百九十萬人,血流成河!佛曾預記:「流離王及四部兵眾七天後,於過河時遇到暴風雨溺死而亡,死後墮入阿鼻地獄受苦。」又 佛在其他經典也曾開示:「殺人乃是重罪,更何況是殺了這麼多人!所以流離王及四部兵眾死後,墮入阿鼻地獄受無量苦。」這告訴大眾一件事:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」若無當時迦毘羅衛城漁民遇到饑饉捕魚殺生,若無拘璅、兩舌發下毒咒欲殺害這些漁民,還會有後來釋迦族被滅這件事情嗎?顯然沒有嘛!縱使往昔已造下不善之因,如果後來能夠慈悲化解這些前因,也不會有後來流離王及四部兵眾滅釋迦族之慘狀,更不會有流離王及四部兵眾後來墮入阿鼻地獄受苦的果報。因此,佛弟子們應該知道:不要隨便造下殺生之業,以免長劫受苦,不斷地在三界中輪迴生死。第三個重點,很多人忽視一件事,那就是八歲小孩用杖子打魚頭,雖然經過無量劫後,八歲小孩成就佛道是為 本師釋迦牟尼佛,可是仍然要受頭痛的餘殃。身為佛弟子們一聽到這樣微細的事,能不小心謹慎嗎?所以在經中,曾敘述一個真實的例子,真的要注意自己的身口意行,不要隨便毀犯,以免遭受到不可愛的果報。在佛世,有一位老人專門以修理車的輪輻為生,有一天,目犍連尊者因為長時飛行,體力不支而掉落山中,剛好掉在這位老人的面前,老人看見目犍連的模樣像鬼,以為是怪物出現,便舉車輻打目犍連尊者,目犍連尊者因為被打而昏過去了。佛陀知道以後,哀愍目犍連尊者,便以佛力加持,令目犍連尊者得知這位老人是目犍連尊者前世的父親,有一次兩人爭吵中,目犍連尊者起了一個惡念:「如果能夠鞭打這老骨頭,豈不快哉!」雖然目犍連只是心中憶念著,未付諸於行動,可是今世仍然要受此果報!所以說,佛弟子們在修行道路上,對於自己的起心動念真的要很小心,因為自己的每一個起心動念,都會有因果關係。如果不知道這些道理,自己造了業還不知道,於未來受果報而怨天尤人,又有什麼用呢?還不如平時謹言慎行注意自己的起心動念、注意自己的身口意行來得好,不是嗎?

接下來談第二個例子,是唐朝發生的真實故事,那就是《慈悲三昧水懺》所敘述悟達國師與人面瘡的因果關係;後來是透過迦諾迦尊者的幫忙,而化解兩者之間的冤仇。悟達國師俗姓陳,名知玄,四川湄洲人,七歲出家,十四歲時已經為皇帝、大臣以及文武百官等人講解《涅槃經》,所以世人稱之為「陳菩薩」。知玄年少時,有一次在長安京都掛單,遇到一位僧人名叫迦諾迦,當時這位僧人長瘡,全身發出惡臭的味道,很多人一聞到這樣的味道,非常厭惡,所以遠離他,也不請醫生為他治療;只有知玄憐愍他的病苦,主動去照顧他,為他去除瘡病,直到他的病好為止。後來,迦諾迦尊者感激知玄的恩德,對他說:「未來如果遇到災難的時候,可以到四川彭州九隴山來找我,山上有兩棵大松樹並立,那就是我居住的地方,我會為你化解災難。」在唐武宗會昌法難之後,佛教界遭遇空前浩劫,一直到唐懿宗想要振興佛教,所以迎請知玄與外道徒眾辯論而中興佛法,因此名震一時,成為當時佛教界的領袖。唐懿宗咸通十年,皇帝到安國寺,封知玄為悟達國師,並賜檀香寶座一座,高二丈,非常莊嚴!當悟達國師升堂講經時,生起一念憍慢之心,左膝蓋生出一個人面瘡;這個人面瘡有眼睛、眉毛、嘴巴、也有牙齒,而且每天需要餵食,猶如一般人一樣沒有差別!悟達國師生此人面瘡痛苦萬分,雖然遍請名醫治療,由於這不是一般的疾病乃是因果病,已非一般醫生所能醫治,所以群醫均束手無策。有一天,悟達國師記得迦諾迦尊者臨別的吩咐,便前往四川彭州的九隴山去尋找迦諾迦尊者,一日傍晚時分,就在山腰上看見兩棵大松樹並立,旁有一座非常莊嚴的殿堂,迦諾迦尊者早已經在殿堂前等候悟達國師,兩人相見非常歡喜!悟達國師敘說其病情,尊者告之:「明天為你治療,當天即可痊癒。」隔天早上,迦諾迦尊者命童子帶路,引悟達國師到一泉水處洗人面瘡;當悟達國師以泉水洗滌時,人面瘡竟然開口出聲說:「你知道西漢史書所記載袁盎與晁錯之事嗎?」悟達國師回答:「知道!」人面瘡回答說:「當時的袁盎就是你,而晁錯就是我,於吳楚七國造反時,你在皇帝面前誣陷於我,使我腰斬於東市而且株連九族,家中老老少少無有一人倖存,像這樣的深仇大恨,我一直在找機會報復;可是你十世出家為僧,不僅持戒嚴謹,而且有護法神保護,使我無法報復。如今你深受皇帝恩寵,而生起了一念憍慢之心,使我有機會可以報復,今天蒙迦諾迦尊者化解我們之間的冤仇,我再也不會為難你了。」悟達國師聽了以後,驚駭不已!趕快取泉水來洗膝蓋,由於痛入骨髓而不省人事,醒來以後人面瘡早已不知去向。悟達國師知道與人面瘡的冤仇已經化解,想要向迦諾迦尊者道謝,可惜迦諾迦尊者等人以及莊嚴的殿堂都消失不見了!悟達國師為了報答迦諾迦尊者的恩德,以三昧水洗人面瘡來化解自己往昔的冤仇,於是為後人造了《慈悲三昧水懺》的懺悔法門,流傳於後世,讓後人遇到冤親債主遮障時,可以透過佛菩薩的慈悲,以及《慈悲三昧水懺》的功德,來化解兩者之間的冤仇。從這個例子可以知道:當眾生被殺的時候,心裡當然不會平衡,一直想找機會報復,導致未來殺與被殺的事不斷重演著,直到兩人心結打開,願意化解這樣的冤仇為止,否則殺與被殺冤冤相報的事,根本沒有機會化解!

從上面兩個殺與被殺的例子可以知道:殺生本來就不是善事,乃是惡事。因為往昔殺了對方的生命,而成為殺者;於未來因緣成熟時,成為被殺者,來償還對方的生命,使得殺與被殺的事情不斷地發生、不斷地重演著,以及角色不斷地互換,冤冤相報何時才能了呢?佛完全了知殺與被殺的前因後果,以及前因與後果之間發展的關係;所以,佛為眾生制戒,不論是五戒、十戒、聲聞戒或者菩薩戒,以不殺害有情生命為優先,因為殺生乃是不善行,有違慈悲心,所以佛弟子不應該殺生。在經中 佛也告誡:殺生有兩種果報,一者短命、二者多病。一切眾生因為殺生的緣故,現在世獲得惡業的果報,譬如身體不好、短命、獲得不好的名聲、所得的財物常常損減乃至消失不見、眷屬常常分離不在一起、常為賢聖之人所訶責、自己沒有信用導致別人也不相信他所說的話、捨此身命墮入地獄受諸苦惱等等。因此,佛弟子不應該殺生,以免冤冤相報的事情不斷地發生。如果大家能夠這樣看待,不僅可保身心無慮,而且不會有冤親債主來遮障,因而延遲自己成佛之道時程。

說到這裡時間剛好到了,今天就講到這裡。敬請各位菩薩下次繼續收看。

阿彌陀佛!

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