Monday, October 22, 2018
   
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廣論

廣論

l 廣論四喜就是雙身法

        觀乎西藏密宗黃教徒眾,悉皆倡言:「黃教絕對不傳雙身法,宗喀巴亦嚴禁弟子修學雙身法。」而黃教之達賴喇嘛實際上仍在暗中倡導性高潮中之明光心,以之作為究竟佛法之修證法門,由此已知過半矣!猶如宗喀巴公開倡言改 … ( 詳全文 )

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l 廣論主張要與九女同時行淫

        猶如往昔天竺及罽賓國「佛教」寺院中、及西藏「佛教」寺院中,喇嘛夜夜共諸女人行淫(詳見第九章所舉實例、及印順《華雨集.四》淫欲為道之文),而說為修證即身成佛之法、說為精進修行、說為精進修證佛教禪定;如是 … ( 詳全文 )

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l 廣論開始就是雙身法

        從宗喀巴所造之《密宗道次第廣論》所說初始灌頂之法中,上師之觀想本尊與明妃交合而生甘露,降下而入上師梵穴,再下降至尿道而出,灌入受灌之弟子頂門,然後再作水灌頂等,已可知密宗之法自始至終不離雙身淫合之法, … ( 詳全文 )

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l 修廣論雙身法必須先供養

        密教之法,入門之後首要之務,即是博取上師之歡心,以便上師依其歡心而樂傳授種種密法;最重要者,厥為博取上師歡心之後,能令上師樂於傳授雙身修法、及樂於與己共修雙身法。是故宗喀巴認為必須「於初令師歡喜」,乃 … ( 詳全文 )

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l 密宗廣論是雙身法

        密教(特指西藏密宗)之中心思想,完全是以淫樂大貪為成佛之道,美其名曰樂空不二、成佛大樂,其實皆是意識心之貪淫虛妄境界,與佛法無關。有密宗上師假冒多羅那他之名所寫之文為證:【某晚夢中和合緣生,詰朝安樂嗣 … ( 詳全文 )

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l 廣論雙身法的事業手印

        事業手印(雙身修法)之樂空雙運:此乃以意識住於合修雙身法之樂空雙運境界之中,如是而修專一、離戲、一味、無修,以為解脫成佛,皆仍未證得第八識,乃竟狂言可以證得第六七地、乃至十一、十二、十三地而成佛道。密 … ( 詳全文 )

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l 廣論明禁行是雙身法

        密宗又別行建立自宗之十四根本戒、而自己脫罪云:「於比丘尼、母、女、姊妹、畜生女行淫,及非時非處行淫者,若行淫之對象為相應之空行母,淫事是相應之事業手印(是修學密法之異性或已修完起分之女性),自己並已具 … ( 詳全文 )

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l 廣論推廣雙身法

        為欲推廣之故,密宗更言:不可離貪,若離此「貪欲為道」之修法,則得罪最重;更阻止弟子不應求證「離貪欲」。譬如宗喀巴於其所造之《密宗道次第廣論》中,教令上師應對弟子作如是開示而不應離貪云云;有文為證:《《 … ( 詳全文 )

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l 廣論主張雙身法的藉口

        然而密宗古今諸師,為欲令人免除罪惡感,以建立其邪謬法門之正當性,便向信徒道:「合修雙身法者,不同於世俗之夫婦交合,而是即身成佛之最勝妙法門。合修雙身法者,不唯無罪,而且有大功德—可以即身成 … ( 詳全文 )

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l 修廣論必行雙身法

        密宗認為:人身所具有之男女根,既然生來就具有淫樂之樂觸,而此樂觸並非修行而後始得,乃是與生俱有者,故是真實不壞之法。而第四喜也是生來就具有此種功能性,並非因為修行而後始有,只是眾生不知不證,要待密宗上 … ( 詳全文 )

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