Wednesday, December 13, 2017
   
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連載一

「那洛六法」承襲「生殖崇拜的印度教性力派」

《那洛六法》是藏傳佛教噶舉派傳授的主要密法之一,噶舉派是重視口傳傳承的教派,噶舉派僧人的僧裙中有白色條紋,又稱「白教」。藏人馬爾巴〈Marpa,1012年-1097年〉至印度追隨那洛巴〈Naropa,1016年-1100年〉學法,一共去印度三次,最後將那洛巴的教法帶回西藏,而成為《那洛六法》。馬爾巴將噶舉傳承傳入西藏,是噶舉派在西藏第一位上師,也是西藏的譯經家,馬爾巴所譯的經典被收入西藏的大藏經,成為《丹珠爾》和《甘珠爾》的一部份。噶舉派最重要的修法是《那洛六法》與《大手印》的教授,密勒日巴(Milarepa,1052年-1135年)為馬爾巴最著名的弟子。

《那洛六法》是指:一、靈熱成就法(又稱拙火定法),二、幻觀成就法(又稱幻身法),三、夢觀成就法(又稱睡夢瑜珈法),四、淨光成就法(又稱光明法),五、中陰(中有)成就法,六、遷識(往生)成就法,等六個方法。

《那洛六法》說:「密宗有四大部:一、無上密宗,二、瑜伽密宗,三、行密宗,四、作密宗是也。除無上密宗外,其餘下三部密宗,皆無抱明母之修法。(註一),此謂密宗有四部:無上密(無上瑜伽部)、瑜伽密(瑜伽部)、行密(行部)、作密(事部)。其中作密、行密、瑜伽密等三部的修法不用擁抱女人雙修,但密宗最殊勝的無上瑜伽部之修法是要擁抱女人(或稱佛母、空行母、明妃等)來雙修,若不擁抱女人雙修就無法得到藏傳佛教密宗最殊勝的密法。佛是無上師,所以無上是成佛之意,無上密宗須擁抱明母修雙身法成佛,也就是喇嘛或男上師抱女人合修淫樂之法,此擁抱女人之雙身修法,違反佛教禁止邪淫之戒律,並非佛法,其來源為印度教性力派之修法。

印度教以梵天、毗濕奴、濕婆為三大主神,三大神中梵天創造世界,毗濕奴守護世界,濕婆毀滅世界,有學者認為:「三大神各自都有崇拜他們的信徒,從而分出不同的派別傳統。其中從濕婆派又分離出崇拜女神的性力派。濕婆不僅是毀滅之神,同時也是生殖之神,他的代表物『 林伽』,就是男性生殖器。濕婆派崇拜男性的生殖力量,而性力派則崇拜女性的生殖力量。該派以為,雖然三大神是最高的主神,但是他們的力量實際卻來自其配偶,女性的生殖力是宇宙的根源。(註二) ,林伽(Linga)是濕婆男性生殖器,性力派以崇拜性器官著名,印度教性力派認為宇宙的根源是女性的生殖力,因而崇拜女性的生殖力量。

女人雖具有生殖力,但只有女性並不能將此生殖力顯發出來,必須經由男女性交精卵結合才能顯發,而且女性的生殖力與年齡有關,未成熟或已衰老之女性無生殖力,有部份女性之性器官天生就已敗壞無生殖力,故女性的生殖力不遍一切時、一切處、一切人,且會隨時間而變異生滅,不是宇宙的根源。由於性力派「見始非分」,故其雙身修法只能在欲界淫慾範圍,無法解脫於欲界,更無法成佛,故藏傳佛教抱明母的無上瑜伽,連欲界都無法解脫,當然不能成佛,而且犯邪淫戒罪。

關於性力派,學者又說:「不論崇拜的男性的生殖力還是女性的生殖力,兩者都賦予性以重大的意義,以為性是最大的創造性能量,通過性交可以使人類靈魂和肉體中的這種能量釋放出來,與宇宙能量融合在一起,從而達到最高的精神境界,甚至可以拯救世界。所以他們直接把性交本身作為一種宗教儀式,在性交中使男女通神,以表達對神靈的崇敬。(註三) ,印度密教吸取印度性力派的思想,認為「性」是最大的創造性能量,經過男女的性交,可釋放人類靈魂與肉體的能量,與宇宙能量融合,達到最高的精神境界。前段的修法著重在「生殖力」,因此男女性交中要射精,精卵結合成受精卵,才能表現出「女性的生殖力」;本段的修法著重在「能量力」,因此男女性交中不可射精,在性高潮中將釋放潛在的能量,才能激發出「能量力」;所以密教有此不同的修行方式。

在印度有許多男女擁抱性交神像之廟,而西藏有許多男女雙修唐卡、雕像或畫像,依這可以證明藏傳佛教源於印度教的性力派。


(註一) 金剛上師諾姆啟堪布道然巴羅布倉桑布口講,鎮海盧以炤蓉舟恭錄,《那洛六法深道門引導之次第具三信仰如是寓》,頁51,台北:晨曦文化,1994。

(註二) 吉布著,《唐卡的故事──男女雙修》,頁48,陜西師範大學出版社,2006。

(註三) (吉布,頁48)

 

轉載自正覺教育基金會全球資訊網 http://foundation.enlighten.org.tw/fact/17

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