真心新聞網:藏傳佛教密續中的雙修密意(轉載)

 
藏傳佛教非佛教 | 真心新聞網 | 佛教正覺同修會全球資訊網

真心新聞網:藏傳佛教密續中的雙修密意(轉載)

Share this
更新日期:2012/01/30     09:22

(真心新聞網採訪組台北報導)2011年12月7日美國自由亞洲電台,播出採訪正覺教育基金會董事長(訪問當時張董事長時任執行長)、余正偉老師,和達賴喇嘛西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁的訪談。

http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/tai-12072011101028.html?

採訪中達瓦才仁撇清藏傳佛教雙身法,其中說法漏洞百出,並極力抹紅毀謗正覺;真心新聞網針對達瓦才仁這次的狡辯與不誠實言語,必須舉證破斥,正本清源,以免民眾又被其誤導。

達瓦才仁指出:【藏傳佛教之所以被稱為「密宗」,就是因為經典上的文字記載都有「密義」,除了上師傳授,無法瞭解真義。不能只用字面上的意義直觀解釋。】(大意)

正覺教育基金會董事長張公僕先生針對此點表示,關於密續不是真正的佛法,並非佛教典籍,真心新聞網都曾經報導過,大家也可複習一下。

真心新聞網: 藏傳佛教密續」非佛法典籍

http://www.enlighten.org.tw/trueheart/12

真心新聞網: 密續不如理無關禮教 藏傳非佛法遑論傳承

http://www.enlighten.org.tw/trueheart/9

然而為了讓大眾更加瞭解密續的密意到底是什麼?我們再來引用達賴喇嘛在書中的說法。

達賴喇嘛在《藏傳佛教世界》這本書中第100頁中說:

在《金剛幕本續》中解釋,密宗系統有四部。不過,只有無上瑜伽能完全展示密續的深廣與獨特,因此我們應該視其他三部為邁向無上瑜伽的進階。雖然四部密續都是利用慾望來導引行者入道,但使用的欲望層次卻不相同。在第一部「事續」中,入道的欲念僅僅是對具有吸引力的異性凝視而已,其他三部——行部、瑜伽部和無上瑜伽部——的入道意念則分別是對此異性微笑,進而想牽手、觸摸,乃至最後想望性的結合】(第十四世達賴喇嘛著,陳琴富譯,《藏傳佛教世界》,立緒文化事業有限公司,93年10月初版八刷)

也就是說「密續」中所談的密宗道修行,從初學階段到最後階段,總共就是「事續、行續、瑜伽續和上瑜伽續」四部,全部都是在談男女兩性關係:從一開始的微笑、互相凝視,進而相抱,以致於最後的男女二根相合。這就是藏傳佛教最主要的修行內容。而其中最後的第四部,稱為「二相合續」、「上瑜伽」等,就是密宗道的中心思想和最究竟修行方法——「無上瑜伽」,全都是達瓦才仁所說的「密意」,現在其實已經不是祕密了。

達賴喇嘛的書中說:【依據密續的解釋,樂的經驗得自三種狀況:一是射精,二是精液在脈中移動,三是永恆不變的樂。密續修行利用後二種樂來證悟空性。因為利用樂來證悟空性的方法非常重要,所以我們發現無上瑜伽續觀想的佛都是與明妃交合。】(達賴喇嘛文集(3)—達賴喇嘛著,鄭振煌譯,《西藏佛教的修行道》,慧炬出版社,90年3月初版一刷,頁85。)

達賴喇嘛說:【而最強的感受是在性高潮的時候,這是大樂的修習之所以包括在最高瑜伽密續中的原因之一。…… 性高潮時,因為明光出現的經驗較持久,因此你較有機會加以利用。】(杰瑞米.海華、法蘭西斯可.瓦瑞拉編著:靳文穎譯,《揭開心智的奧秘》,眾生文化出版有限公司,1996年6月30日初版,頁147-148。)

由此可知藏傳佛教視為聖經的密續中所說的修行就是以性交為主,又稱為大樂的修行;而密宗祖師在經典中,將密續的「秘密灌頂」中男女雙修的過程細節講的更加入骨。如密宗祖師宗喀巴說:【如〈集密後續〉云:「金剛蓮華合〔男性生殖器和女性生殖器結合〕,集諸有金剛〔集合所有的精液〕,身語意加行,彼悉攝心中〔全部收攝在心中集中注意力〕,由金剛路出〔由尿道中射出〕,降於弟子口〔降入弟子口中〕。」傳密灌頂法者〔傳授密灌頂的人〕,次從蓮華取其金剛〔接著從女性生殖器中取出精液和淫液〕,以大指無名指取摩尼寶〔以大坶指和無名指取得此寶物〕。……置彼口中〔放入弟子口中〕。傳密灌頂法者,次從蓮華取其金剛,以大指無名指取摩尼寶。勝解如來化汁與自菩提心無二,恐彼持語金剛彌陀慢之弟子,見而不信,故遮其面,非彼手眼所及,誦:「〈金剛鬘經〉所說之過去金剛持,為佛子灌頂,以妙菩提心,今為子灌頂。」……次明妃從定起〔然後明妃從性高潮中起來〕,不著衣服〔不穿衣服〕,於蓮華中取甘露滴〔從其生殖器中取出精液和淫液混合物甘露〕,如是置波口中〔一樣放到弟子口中〕,彼亦如上而飲〔弟子也是一樣地喝下去。】(宗喀巴著,法尊法師譯,《密宗道次第廣論》,妙吉祥出版社,1986年6月初版)

大眾若想進一步瞭解,也可以至正覺教育基金會網站的結緣書城中去閱讀《淺談達賴喇嘛雙身法》這本書。http://foundation.enlighten.org.tw/book

張董事長進一步表示,因此事實上喇嘛教(藏傳佛教)不是真正的佛教,而是一個擷取多種佛教片段名詞而代之以性愛功夫內容的結合體,而這不僅是正覺如此說,有記者在訪問相關學者時,也點出這個事實。例如2010年12月15日《自由時報》:

精研佛教歷史的前台大哲學系教授楊惠南說,早期瑜伽修行法在印度確是一種宗教行為,目前有部分藏傳佛教支派吸納了印度教的做法,將所謂性交修行也納入,這與釋迦佛所強調的傳統佛教精義確有極大出入。】

因此達瓦才仁的說法乃是推託之詞,還以為現代的台灣人都不知道藏傳佛教雙身法的密意,故作神祕而想要繼續欺瞞台灣民眾;還把密續這種性交教義高推為佛法,又說「正覺舉出的內容,都只是經典上的記載,但歷史上幾乎看不到有哪個人能修行到這種境地。更重要的,經典上也明白地規定,出家受戒的僧人絕對不能如此修行,這必定違背戒律。」

這些說法都是不誠實的言語,事實上歷史上的密宗祖師大都在修雙身法,例如達賴六世,John Stevens著作中引用了達賴六世的一首詩:

當我身處布達拉宮,

人們稱我大師,「讚偈如海」;

當我遊蕩拉薩街頭,

人們稱我娼妓王子。

……

我夜夜與女人合體交歡,

從來不曾丟失一滴精液。」

(參見John Stevens的 Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus, Bern, 1993)

然而不管他們有沒有真的達到那種「不洩精」的境界,那都不是佛法的修行境界。

  達瓦才仁說「藏傳佛教的出家僧人不被允許性交修行」的這種說法很明顯是說謊,因為現代達賴喇嘛在書中公開表示出家人也可以雙修達賴喇嘛說:【對於佛教徒來說,倘若修行者有著堅定的智慧和慈悲,則可以運用性交在修行的道上,因為這可以引發意識的強大專注力,目的是為了要彰顯與延長心更深刻的層面(稍早有關死亡過程時曾描述),為的是要把力量用在強化空性領悟上。否則僅僅只是性交,與心靈修行完全無關。當一個人在動機和智慧上的修行已經達到很高的階段,那麼就算是兩性相交或一般所謂的性交,也不會減損這個人的純淨行為。在修行道上已達到很高程度的瑜伽行者,是完全有資格進行雙修,而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律。】 (達賴喇嘛著,丁乃竺譯,《修行的第一堂課》,先覺出版股份有限公司,2003年5月初版7刷,頁177-178。)

因此很明顯的,即使是依著達賴喇嘛的說法,達瓦才仁也是謊話連篇,希望有智慧的社會大眾不要被他給蒙蔽了,也不要被藏傳佛教雙修教義給汙染傷害。(採訪組報導)20120130

正覺教育基金會採訪組

轉載自正覺教育基金會全球資訊網http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/191

藏傳佛教非佛教 | 真心新聞網 | 佛教正覺同修會全球資訊網

第一則文章  |  上一則文章  |  [正覺教育基金會-真心新聞網]  |  下一則文章  |  最後一則文章