真心新聞網:探討達賴十四世關於轉世認證的公開聲明文—取材自2011年達賴官方國際華文網站—第十四則:「朱古」詞義的探討(轉載)

 
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真心新聞網:探討達賴十四世關於轉世認證的公開聲明文—取材自2011年達賴官方國際華文網站—第十四則:「朱古」詞義的探討(轉載)

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更新日期:2016/04/23     08:00

(真心新聞網採訪組台北報導)正覺教育基金會董事長陳介源表示,此則乃隨順十四世達賴對「朱古」一詞的說法,提出一些持平的看法。

朱古」一詞乃西藏的特殊用語,在中原地區的佛教,傳統上不用此特殊名相。從十四世達賴所說「朱古」一詞的內涵來看,顯然他尚不知「輪迴轉世」的真實義。達賴言:「在藏傳的轉世認證制度中,把轉世者稱為『朱古』(中譯:化身或轉世),應該是出自信徒們的一種尊稱。

http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=692

從達賴這句話說可以理解,他自認為是「轉世認證制度中」的「當然達賴轉世靈童」,亦即以達賴十三世「轉世再來」自居;換言之,只有「轉世者」可以被尊稱「朱古」,信徒們也以「朱古」一詞,來對「達賴轉世靈童」歌功頌德,也是對他的一種尊稱。

諷刺的是,不管是「藏傳佛教」(其實是假的藏傳佛教)或是中原地區的佛教,乃至所有的宗教,幾乎99.999…%的眾生,全都難逃「輪迴轉世」的命運;十四世達賴也不例外。從這一篇「公開聲明」中所言的種種,逐一看下來,可以明顯的看出,他似乎已經陶醉在「達賴轉世靈童」這個框架中而無法自拔;自己也自認為是個「轉世聖人」,渾然不知他與所有眾生相同,也是個可憐的「輪迴者」。

由於在西藏地區發明了「轉世認證制度」,故而有所謂「達賴轉世靈童」的產生;也就是說,達賴這一號人物的產生,乃經過「認證」而產生,是一種人為的操作,刻意去強調達賴是個「靈童」,是上一世的達賴所「轉世」,可繼承上一世的財產與徒眾。這種歷代達賴是「靈童」理念的強迫灌輸,乃是政治運作的手法,目的是為了確保政治上的繼承讓渡,根本無關乎佛法的修證,其他的法王、活佛等,也是一個樣;經過「認證」之後,繼承得到上一世的名聲、徒眾與財富,從小就被旁邊的人歌頌讚詠,從此以後就逐漸迷失自我,以為自己真的是個了不起的修行人「再來朱古」、「呼圖克圖」。

其實每一個輪迴眾生,全都是「再來人」,也就是達賴口中所說的「朱古」;西藏「喇嘛」信徒們所尊稱的「達賴朱古」,說穿了不過是將一個普通小孩,透過政治手法,強行冠上「達賴轉世靈童」而已。十四世達賴將「朱古」與「輪迴轉世」分成兩類人,乃錯誤的分類。

十四世達賴特別提出一句:「以般若乘的教義而言」,這一句話語帶玄機,值得推敲。十四世達賴所領導的「藏傳佛教」,修學的究極法門乃「金剛乘」,自詡為超勝於佛教的「般若乘」;妄言佛教的「般若乘」是因地修行法門,而他們所修學的「金剛乘」乃果地修行法門。換句話說,他們誇大海口的說,必須是「般若乘」修學有成,才能修學「金剛乘」。在世間法來說,乃道地「山寨版」欲強行凌駕在「正版」之上的污蔑說詞;也就是說,「藏傳佛教」以「佛法外道」的身分,吸取了佛教眾多資源,卻反過來想淩駕在佛教之上,並以之破壞佛教

十四世達賴言:「以般若乘的教義而言,所謂的『朱古』,就是佛陀的『三身』或『四身』的其中一者。

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從達賴這句話的影射中,可以看出達賴這個小孩,自從當上了達賴的七十年以後,就完全迷失了自我;以凡夫的佛法知見,用暗示的手法,將自己捧得高高的。

十四世達賴先拿「般若乘的教義」的「朱古」說法,說為是 佛陀的三身或是四身之一。在前面他先說:「在藏傳的轉世認證制度中,把轉世者稱為『朱古』」,後面再說:「以般若乘的教義而言,所謂的『朱古』,就是佛陀的『三身』或『四身』的其中一者。」從這兩小段的暗示,已經很明顯的看出,他是以「藏傳密教」佛陀三身的「朱古」自居。

十四世達賴又說:「一位本具煩惱的眾生,由入大乘,集福德與智慧資糧,後淨煩惱惑、除所知障、現證諸法之識,此乃『智慧法身』;彼識的法性則為『自性法身』。此二又稱圓滿究竟自利之身,或稱法身。

十四世達賴喇嘛能寫出這麼一段話,著實是令人驚訝,從這裡也可以看出「佛法外道」的可怕之處。本來「喇嘛」與佛教的基本教義,根本上是沒有交集,一個是「無上瑜伽」的「金剛乘」,另一個則是「三乘菩提」;簡單的說,兩者根本就是不相干的兩種不同性質之宗教達賴喇嘛在轉世認證的公開聲明一文所說,有「魚目混珠」的意味。原因是,佛教的「三乘菩提」內涵,才有所謂的大乘成佛之道,小乘解脫生死輪迴的解脫道差別說法;「喇嘛」所說、所修就是「金剛乘」,完全以男性的性器官「金剛杵」作為修行工具,與真實的佛法根本扯不上關係。兩者的佛法內涵,乃大異其趣,所說的「成佛之道」,更是天差地別。

十四世達賴喇嘛這一段話,乃正覺同修會諸參究者的最佳寫照,也是諸證悟者悟後起修的心路歷程;只因達賴是禪宗的門外漢,也未曾在佛法上有所「實證」的關係,最終難免露出馬腳。「一位本具煩惱的眾生,由入大乘,集福德與智慧資糧」,這一小段話正說明了正覺新學員」的學法過程,從菩薩六度波羅蜜的「布施」、「持戒」…來「集福德」;歷經二年半「般若智慧資糧」的累積,在因緣成熟的機緣下,得以「一念慧相應」而「實證佛法的「殿堂」第八識如來藏。「實證」之後,實證者才有能力「轉識成智」,第六意識出生「下品妙觀察智」,第七識末那(意根)出生「下品平等性智」;必須有初分的妙觀察智,才得以「慧眼」觀見眾生本具第八識如來藏之「真如性」,也才真實了知「眾生平等」乃意指第八識如來藏。然而此時證悟者的第八識與前五識,仍維持其本來體性,並未生智;故將證悟者所實證第八識而生起的智慧,說之為「根本無分別智」。意思是說,第八識是一切法的根本,其體性為離三界境界的見聞覺知,無智可言;了知第八識這種體性的第六意識所出生之智為「根本無分別智」。

十四世達賴的這一段話裡,有對也有錯。姑且不去探討這一段話是從何處得來,從他的話語中,可以清楚的得知,他對於禪宗的「能證」與「所證」是絲毫不知的。所謂的「根本無分別智」,乃指「能證」之識--第六識意識,因為證悟了第八識如來藏所出生的般若實相智慧而言;「所證」之識第八識如來藏雖曰是識,在未成佛前,其了別性乃離三界的一切見聞覺知,如痴如呆,其運作體性乃幽隱難知。第八識雖曰是「法身」,然無智慧可言,故達賴此處所言「智慧法身」,有其語病,應歸類為「能證」之第六意識;後面所說的「自性法身」,就是指「所證」之第八識如來藏。接下來所說「此二又稱圓滿究竟自利之身,或稱法身」的錯誤處,也因為「能證」、「所證」的無知,就跟著錯下去了。

此處所談到的「法身」,乃每個眾生同皆本具之第八識如來藏,第六意識能了別萬法,思惟甚深法義,乃「有漏有為」的生滅無常之法,兩個識的體性完全不相同。「法身」本來而有,其體性為離三界境界的見聞覺知,有七種「性自性」能藉緣出生一切法,乃修學佛法者所證悟的「標的」;第六意識乃依於「根、塵」相觸,第七識意根起了作意,促使第八識如來藏流注意識種子而生。無始劫以來就是如此,第六、第七、第八識各住其位,各司其職;第八識如來藏自性清淨然含藏著染污種子,此染污種子即是我見、我執、我所執的種子。第八識如來藏的了知性及其運作體性乃離三界一切見聞覺知,故說為自性清淨;然其所含藏之一切種子,卻完全在三界中現其身、口、意行,此即第六、第七識之染污體性也。故在「實證」第八識如來藏以後,次第進修,「淨煩惱惑、除所知障」,乃屬第六、第七識的事了,到達「圓滿究竟」,也就是成佛之時,成就「四智圓明」;第八識轉生「大圓鏡智」,第七識轉生「平等性智」,第六識轉生「妙觀察智」,前五識轉生「成所作智」。十四達賴喇嘛所引用的此段話,之所以會出現有對、也有錯的說法,最主要的原因就是,這些東西根本不是他的所證,乃抄襲佛教故。

心、佛、眾生三無差別」,這就是在說明佛有八個識,眾生亦有八個識;唯一差別的是,成佛以後,心(八識如來藏)所含藏的所有種子已經完全淨化。佛有法身、莊嚴報身、應化身三身,可以化身千千萬萬,應化有情無有窮盡;此乃佛的威德力,吾等無法去想像佛的境界。眾生亦有八個識,但卻因為煩惱深重,必須是八個識的和合運作,方能在三界世間存在;六道中「輪迴」的有情,即是第八識如來藏中所含藏的種子起了異熟所導致。我們所眼見的人類,即是福德資糧所「應化──異熟」的顯現。佛在人間「示現」成佛,乃因此間有情,得度因緣已成熟,故而投身母胎,來度化有緣;所「應化」的人身,有三十二大人相,八十種隨形好,說明了 諸佛的福德圓滿與智慧圓滿。;,

十四世達賴在「朱古詞義」中,說了「雖然佛陀肯定會化身為『朱古』救渡眾生,這不代表所有『朱古』皆為佛陀的化身。」這意思已經很明顯了,在西藏地區有很多的「朱古」,包括他自己在內,都是「朱古」。以「佛法外道」的身分和淺薄的佛法知見來說如此言語,理由無他,無非就是要大眾崇拜他。三千大千世界乃一個佛的化土,故而 佛陀肯定是會在三千大千世界中化現廣度有緣。達賴這句「這不代表所有『朱古』皆為佛陀的化身」,弦外之音相當明顯:「他是朱古,但這個朱古並不是 佛陀,而是與佛陀相當的觀世音菩薩的朱古。」。一個凡夫自從被冠上「達賴轉世靈童」以後,又隨著年齡的增長,被謠傳是「觀世音菩薩的朱古」;如此長期受熏、催眠之下,在他的內心深處,似乎已經接受這些虛妄說法,吾人只能感嘆:「阿彌陀佛!!!

十四世達賴引了嘉揚欽則旺波所言,就表示他是認同嘉揚欽則旺波的看法:「前世身軀壞滅之後再次投生,稱『劣應身』;今世身軀未壞滅之前化現不同身相,稱『朱巴(化身)』。」這一段的含意是說,西藏地區的「朱古」,在「今世身軀未壞滅之前」,都可能同時有「分身」;嘉揚欽則旺波如是暗示說,達賴認同此說,當然也有此暗示。此乃西藏「喇嘛」(藏傳佛教)四大教派諸上師所使用的一貫手法,就是相互吹捧,藉以提高彼此的社會地位,例如主張利美運動的嘉揚欽則,徒眾人數與相屬寺產眾多,故死亡後為了擺平各教派,乾脆宣稱下一世的欽則一分為四,每一個教派都分到一個轉世靈童以分贓,後來還是分不平,故而尚有教派自行宣稱是欽則轉世靈童朱古,但卻不受到其他教派承認等,諸般荒腔走板之事。西藏「喇嘛」(藏傳佛教)四大教派諸上師們,全都是「一介凡夫」,必須是八個識和合運作才能活命;若有五蘊身的「分身」,倒不如說他們有「精神分裂」還來得貼切。

十四世達賴以凡夫之軀和淺薄的「佛法外道」知見,藉著達賴「轉世靈童」的身分,以「朱古」的暗示手法,藉以高抬自己佛法證量與社會身分地位;然而如此的作為,在明眼人看來,乃笑話一場。「朱古詞義」中有諸多名相是「藏傳佛教」的用語與說法,根本不符合佛法的真實義;為免閱讀者陷入名相的泥淖中,故而將佛法的真實義展現出來,希望對閱讀者有所助益,是乃甚幸! (採訪組報導)20160423

正覺教育基金會採訪組

轉載自正覺教育基金會全球資訊網http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/441

 

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