真心新聞網:評藏傳佛教在台灣發展過程中的弊端 第十六則:對著鏡子張牙舞爪不能解決問題(轉載)

 
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真心新聞網:評藏傳佛教在台灣發展過程中的弊端 第十六則:對著鏡子張牙舞爪不能解決問題(轉載)

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更新日期:2017/03/01     08:00

(真心新聞網採訪組台北報導) 本則延續「兇天」與達賴喇嘛之間的爭議。達瓦才仁指責「雄天護法」供奉者,以「祈福消災、或者敬鬼神」作為其信仰方式,並認為此並不符合佛教的作法,卻對外打著佛教的旗號,因此傷害了佛教或是藏傳佛教云云。

達瓦才仁說:「所以說從本質來講,這些供奉者其實並不是真正的佛教徒,他們就像我們一般所看到的,民間宗教的祈福消災、或者敬鬼神,他們都是類似這樣的方式去信仰,雖然這樣的信仰方式不符合佛教,但是他們對外還是打著佛教的旗號,他們對藏傳佛教或其他佛教還是有一定的傷害,但是在中文世界有關『兇天』的這些資料或介紹已經很多,所以我們認為在台灣,過去幾年來對『兇天』的追隨,或『兇天』團體,基本上受到很大的限制,藏傳佛教的信眾,還是一般的佛教徒,對他們都是抱有排斥、保持敬而遠之的態度,所以他們在台灣基本上能夠發展的空間、或者他們欺騙的人不會像以前那樣多

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達瓦才仁指出「兇天護法」供奉者的信仰方式,屬於「民間宗教的祈福消災、或者敬鬼神」,並非是真正的佛教徒。在此,達瓦才仁試圖將兇天信眾排除在喇嘛教之外,然而,當年達賴喇嘛來台也是舉辦祈福消災法會,兩者本質上其實並無不同,都屬於達瓦才仁所說的民間宗教的信仰層次

而且,在談到這裡的「敬鬼神」之前,我們也談到達賴喇嘛有專屬的護法鬼神,而且依照所迎請鬼神白哈爾的口諭來定奪事情吉凶。由此看來,顯然達賴喇嘛也是落於達瓦才仁口中「敬鬼神」的信仰層次。

在兩位西藏護法鬼神相互對彼此的不信任,也影響了達賴喇嘛,以致達賴喇嘛擔心信仰兇天會對他不利。然而,這「兇天」事件本來並不會讓達賴喇嘛受到傷害,但當達賴喇嘛心靈耽著於鬼神境界時,便會由此而出生恐懼,憂愁自己可能會被其他鬼神所傷害,乃至於喪命。因此到了1996年,達賴喇嘛才會要求參與他法會的大眾應該遠離兇天,此後更對兇天信眾加諸許多不如理的規範與要求,這都顯示了達賴喇嘛耽於鬼神信仰的心態,因此無法脫離對未知的鬼神世界的恐懼。一個自許為學佛的人,會如此不理解生死,而不向真正的道理前進,反而在世間的鬼神法中逗留,實已遠離 觀自在菩薩的自在之路,自是難以領略《心經》所說:「無有恐怖」的境界。

喇嘛教雖號稱是「藏傳佛教」,卻無法免於達瓦才仁所稱民間信仰宗教層次的原因,在於未曾真正走入佛教的三乘菩提道路中;因此喇嘛教的寺院才會有著達瓦才仁所說的「鬼神」塑像崇拜,而與鬼神崇拜緊密地相連。喇嘛教雖然也供奉著佛菩薩聖像,而其內涵則是和一般民間信仰相同―將鬼神像與佛菩薩聖像同時放在一起供奉膜拜,都屬於相同的心靈層次,而不是真正清淨的佛教

要真正能免於民間信仰的心靈層次,不僅達賴喇嘛要離開這些護法鬼神,每一位喇嘛也應當自覺而離開這些鬼神,不要再向這些鬼神作任何召喚與祈求,不要再向這些鬼神作任何迎請與禮拜。遠離召喚鬼神,離開向鬼神問事的誘惑,這是喇嘛可以作的改變。這樣作,才有新的契機來改變自己的宗教體質。

如同達瓦才仁所提到兇天信眾的減少等等,在台灣同樣地對喇嘛教的接受程度也越來越低了。喇嘛教若一直無法放棄「男女雙修」的作法,不顧這樣是否為此地風俗民情所能接受,也從未檢討這樣的行事風格是否違背了此地人們所重視的倫理關係,長久以往,必然不僅是信眾減少的問題而已,而是將永遠無法於台灣立足

當「台灣拒絕喇嘛」的信息被世界各地放大時,人們會想要更清楚瞭解真相,就會讓喇嘛教的陰暗面在世界更多地方曝光。喇嘛教諸君可以思惟,這樣做是往佛教菩提之法的道路前進嗎?是對喇嘛教最好的方式嗎?(採訪組報導)20170301

正覺教育基金會採訪組

轉載自正覺教育基金會全球資訊網http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/487

 

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