Friday, June 7, 2019
   
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菩提

菩提

l 大悲無悲

        「此經」金剛心既然離六塵,怎麼可能有悲?只有住在六塵境界中的心才會有悲;譬如離念靈知心住在離念中,卻是了知六塵的,所以看見可憐人時就會生起悲心。所以你如果發起菩薩的大悲願,那是你的妄心意識心所發的,而 … ( 詳全文 )

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l 三乘修證無為法而有差別

        佛菩提不一樣。前面兩個人:第一種是聲聞聖人,聽聞而相信 佛說的另有一個本識出生名色,當名色全部入滅以後還有本識常存,不是斷滅空;因此可以無所恐懼而斷盡我執,出離三界生死。第二種是緣覺聖人,生在無佛之世 … ( 詳全文 )

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l 如理實見

        真如其實只是第八識心體所顯示出來的行相;是因為祂有真實性、如如性,由這個第八識金剛心藉著萬法顯示出來,所以說「真如亦是識之實性」-—真如也是第八阿賴耶識的真實法性。當你找到了如來藏時,你就 … ( 詳全文 )

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l 法布施

        法布施是針對你所能理解的-你能確定為正確無誤的佛法-來告知有緣的眾生,這就是法布施。甚至於你如果有能力還可以出來為人說法,乃至成為法主而使人證得二乘菩提、大乘菩提,進入三乘菩提的見道位中。 (節錄自平 … ( 詳全文 )

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l 須菩提之意

        須菩提的意思叫作「空生」;又因為他善於顯現空性的真實義,所以又名「善現」。 (節錄自平實導師著《金剛經宗通》第一輯,正智出版社有限公司(台北),2012年5月初版首刷) 正覺法相辭典總表連結 … ( 詳全文 )

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l 佛菩提的宗旨——金剛心

        《金剛經》中固然把種種有為法的假相都破斥了,又同時顯示出佛菩提的宗旨――離一切相的金剛心;所以宣講《金剛經》時固然必須依破相而說,也必須同時顯宗;必須破相與顯宗同時具足,才能夠說是宗通,才能契合《金剛 … ( 詳全文 )

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l 般若

        金剛般若並不是在講世俗諦二乘菩提,而是在講世俗諦背後的這個萬法的根源-十方三世一切三界法界的真實相。是由五陰等世俗法背後的這一個實相,來函蓋表面上存在的世俗諦,實證這個法義的智慧就叫作般若。因為它不是 … ( 詳全文 )

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l 三乘菩提的智慧

        「般若」這個意思,它是函蓋世間法與出世間法的,世間法是指三界有情眾生的身心,出世間法則是指三乘菩提的智慧,所以般若屬於世出世間的智慧,不屬於世間凡夫的智慧。 (節錄自平實導師著《金剛經宗通》第一輯,正 … ( 詳全文 )

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l 佛菩提道開始修道

        佛菩提道中,從七住開始到初地的入地心位,全都屬於見道位;從什麼時候起才算是開始修道呢?當你離開了入地心而轉入住地心以後開始修道。 (節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第六輯,正智出版社有限公司(台北),2 … ( 詳全文 )

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l 佛菩提道的修道正因

        如果想要入地,至少要有極品三果的心解脫境界;若沒有極品三果人的心解脫境界,這性障就使你無法入地;因為性障的修除也是福德的一種,不單在利益眾生上面,也不單在護持正法上面。所以到這個時候看清楚了:這個自性 … ( 詳全文 )

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