Sunday, August 25, 2019
   
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涅槃

涅槃

l 應成派中觀是六識論外道

        斷滅空邪見,就是發源於密宗的應成派中觀,全都是六識論者。它的表相就是斷滅空,可是骨子裡其實還是常見外道。他們一天到晚跟你講一切法空、緣起性空、蘊處界空,他們不許有如來藏而說一切都空,可是竟說業種不空, … ( 詳全文 )

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l 入無餘涅槃所滅的覺知心,是有生的

        如來藏還有一個自性,叫作離生法性,因為這個心是永遠離生的。二乘法所證的無生是將滅止生,是把五蘊自我滅了以後,將來入了無餘涅槃不再有生;而二乘聖人入無餘涅槃時所滅的覺知心,是曾經出生的,是有生的心。菩薩 … ( 詳全文 )

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l 每個人的涅槃實際都是平等的

        法界眾生的立足點都是平等的;也就是說,每一個人的涅槃實際,每一個人的真如法性,每一個人的如來藏,都同樣非身,都是大身,都是平等;也是在這種大平等之中,才能容許三界六道各種不平等的存在與改變。依這個平等 … ( 詳全文 )

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l 顯說於實際

        《大寶積經》中這一段經文中的「顯說」,就是在實證以後從涅槃的實際、從一切法界的實際,也就是從諸法中的如來藏的真如法性,來說明這個實際,來說明真如的法性是依如來藏心阿賴耶識心體而有,從理上及教證上說明真 … ( 詳全文 )

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l 不離涅槃也不住涅槃

        祂一非心心一非色又不是覺知心,所以能生那一萬六千由旬的天身。所以,因為祂非色非心,世間法中不可得,再也找不到像祂這樣的諸法所依身了,所以稱之為大。菩薩如果證得這個心,轉依這個心而安住下來,使覺知心如是 … ( 詳全文 )

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l 阿那含是不來

        譬如說阿那含是不來,因為不再來人間了,捨報往生以後就向無餘涅槃不斷進發去了;或者中陰時取涅槃,或者下一世剛出生就取涅槃,或者下一世不必修行,死了就取涅槃;或者來世生天以後努力修行所以死了取涅槃,或者一 … ( 詳全文 )

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l 般涅槃

        從菩薩來看,一來也沒有來。現在三果人說他往生之後不來了,最利根的在中陰階段取無餘涅槃;次等的生到色界天,他就在色界天捨壽時取無餘涅槃;如果再次等的話,那就一天一天一一去歷練,終究不再來人間受生。如果稍 … ( 詳全文 )

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l 上流般涅槃

        上流般涅槃的三果人,還得要歷經色界諸天(從色界第一天捨壽後生到第二天,然後第三天、第四天次第往上受生;這樣還不夠,還得要再向上往生於五不還天,最後到達第四天為止)。 (節錄自平實導師著《金剛經宗通》第 … ( 詳全文 )

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l 三果人般涅槃

        阿那含就是不來,他在人間捨報以後就不會再來人間了;證量最高的三果人就在中陰階段取無餘涅槃了,連往生色界天、無色界天的事情都不會有。一般的三果人是往上生到色界天去,不管是生在哪一天,在那邊捨報時就般涅槃 … ( 詳全文 )

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l 法身真如心

        真如心是無相的;這個無相的法,不管你是在娑婆世界的現在,或者上一世在東方琉璃世界,或者下一世往生去到西方極樂世界,祂永遠都是你的無相法身;不論你哪一世去到十方世界的哪一個世界中,你擁有的都是相同的一個 … ( 詳全文 )

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