Monday, May 6, 2019
   
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涅槃

涅槃

l 信佛語故,證涅槃

        涅槃就是相對於這個有生死的另一個彼岸,可是那個無生死的彼岸在哪裡?二乘聖者他們都不知道。他們只相信 佛所說的:把自己滅掉以後,就是住在無生死的彼岸。 (節錄自平實導師著《金剛經宗通》第一輯,正智出版社 … ( 詳全文 )

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l 二乘涅槃不知不見

        阿羅漢證得涅槃以後是「不知、不見,如是知見」;這都是《阿含經》中講的,說阿羅漢證得有餘涅槃以後,不知也不見,就這樣知涅槃,這樣見涅槃。那意思代表什麼?就在告訴我們說:阿羅漢所證的涅槃,他們滅掉了五陰十 … ( 詳全文 )

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l 二乘涅槃灰身泯智

        二乘人所證的涅槃是什麼?叫作灰身泯智。他們捨報了不再入胎,不再受生於三界,就這樣消失於三界了。消失了以後,不再有來世的識陰了,所以他所證的涅槃智也不存在了,所以解脫的智慧已經泯除了!後世也不再有色身, … ( 詳全文 )

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l 二乘世俗諦

        世俗諦是二乘菩提,它講的都是世俗法五陰、六入、十二處、十八界以及心所法,全都屬於三界中法,所以叫作世俗法;世俗法都是有因有緣而成住壞滅的,這是世俗法的真實不變的道理,就是緣起然後性空,不能久住。假使能 … ( 詳全文 )

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l 涅槃中道金剛心

        這個金剛心從來無生亦無死,從來不生亦不滅;無生無死,不生不滅,所以叫作涅槃;而涅槃是菩薩的五陰現前就可以安住的,就這樣安住下來,所以菩薩才能叫作實證波羅蜜――以五蘊到達不生不死的彼岸。可是到達無生死的 … ( 詳全文 )

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l 菩薩真發菩提心

        菩薩真正發菩提心時要離開一切相的,不許有一相,連一相都不許有。如果有四相中的任何一相來發菩提心,那個人學般若波羅蜜,只能學到淺般若波羅蜜,不能學到深般若波羅蜜。淺般若波羅蜜,就是意識表相上所能理解的般 … ( 詳全文 )

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l 金剛心的法性——涅槃相

        當一切眾生,包括自己這個眾生,包括自己心裡的貪瞋癡等眾生,或者其他有情心裡貪瞋癡等眾生,其實都是只有一相,名為金剛相、如來相、涅槃相、清淨相,因為全都是如來藏金剛心中的法性;這時候你轉依這個金剛心來看 … ( 詳全文 )

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l 發願未來生子成就佛道

        摩耶夫人在往世時名為鹿母夫人,鹿母夫人生了五百位太子,他們長大後都請求出家修行;後來他們一位又一位證得辟支佛果,成為獨覺;這四百九十九位辟支佛約好了,一同回到皇宮向父母說明:「我們出家的利益如今已經得 … ( 詳全文 )

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l 依本來自性清淨涅槃的法性

        「性海」,假時還沒有證悟般若,對於一切法的自性,不能了知它就是如來藏的自性,而誤以為一切法都各有自性,不能把它攝歸於如來藏的自性中,於是就在五蘊等種種外法的法性中沉迷執著,誤認這些生滅有為性的諸法法性 … ( 詳全文 )

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l 毀謗無涅槃可證的過失

        經中記載,善星比丘能記持、受持、讀誦十二部經,並且他已經證得第四禪了,可是因為他沒有斷我見,還沒有見道,卻始終自以為自己悟了,就認定自己是阿羅漢。然後他就誤認第四禪中息脈俱斷時捨、念清淨的境界是無餘涅 … ( 詳全文 )

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