Wednesday, June 5, 2019
   
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涅槃

涅槃

l 留惑潤生不入涅槃

        當大乘法中開悟明心所得底人無我已經具足修證時,才能夠在發起十無盡願以後,進入初地的入地心中,那時是有能力斷盡思惑而取無餘涅槃的,只是留惑潤生而不入涅槃罷了。至於二乘法底人無我,就是讓你親自現前觀察色陰 … ( 詳全文 )

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l 入涅槃——圓寂

        圓寂是什麼意思?就是入涅槃 ── 圓滿寂滅了。至少得要證得阿羅漢果而捨報時,才能說是圓寂 ─ ─ 入涅槃。 (節錄自平實導師著《金剛經宗通》第四輯,正智出版社有限公司(台北),2012年12月初版二刷 … ( 詳全文 )

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l 菩薩涅槃無取也無捨

        先尼梵志親聞 佛陀說法以後得到大乘佛法中的法眼淨,是證得諸法的實相;然後退下去靜處思惟,結果更深入諸法實相智慧的別相智慧中,於是他不再像斷盡我執的聲聞阿羅漢那樣了,這時他對諸法是無取也無捨。這表示說, … ( 詳全文 )

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l 佛菩提的般若與一切種智

        如果自認為是修學佛菩提,自認為修的是成佛之道,就必須要「如法受持」大乘法裡的宗義,而佛菩提道的宗義就是一切種智、就是金剛般若。三賢位中以金剛般若為主修,十地位中以一切種智為主修;但是一切種智講的是一切 … ( 詳全文 )

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l 菩提實證得自在

        經由世間法中的布施或者勝福田的布施,你未來世可以在資財上面得自在;有這種自在力,你不必伸手行乞,也不必靠別人資助,自己就有辦道時需要用的資財;並且在你還可以賺錢時就不想再賺了,不想實現其餘的福德而想要 … ( 詳全文 )

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l 實證佛菩提的念力

        有念根才會有念力,有念力就表示說,某一些法你學過而且完全勝解了,全部都不會忘記;當你實證佛菩提了更不會忘記,這叫作念力。佛法中要學的法非常非常的多,你要一部分一部分去修學,所以當你有真正的體證的時候, … ( 詳全文 )

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l 涅槃不能實證---於內有恐怖、於外有恐怖

        定性聲聞人恐怕入涅槃以後成為斷滅,就對於外法蘊處界的滅除,心中有恐怖,就是「於外有恐怖」。可是又聽 佛說有一個內法,叫作本識、叫作涅槃的本際,清涼、真實、常住不變;可是他們心想:「我不能證得,不能證實 … ( 詳全文 )

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l 涅槃實際的第八識

        聲聞所能忍的,是蘊處界的滅盡;菩薩之所能忍,卻是蘊處界不必滅盡而有一個不生不滅的,名為涅槃實際的第八識本住心——常住不滅的萬法根源;所以儘管生死痛苦無量也沒關係,生死快樂無量也 … ( 詳全文 )

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l 八地菩薩具足有餘涅槃、無餘涅槃實證能力

        八地菩薩的自在與阿羅漢、辟支佛不相同,八地菩薩的自在,不但是已經具足有餘涅槃、無餘涅槃的實證能力,並且進而斷除很多的習氣種子,並且還有非常深厚的無生法忍的證量,所以八地菩薩能以定果色的功德隨意變現── … ( 詳全文 )

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l 入涅槃不是斷滅空

        什麼人是於內無恐怖?因為相信 佛所說的「內有本識常住不壞」,心中絕對無疑,所以:「我雖不能證得,佛已經為我保證有這個本識常住不壞,所以滅盡五蘊入涅槃以後不是斷滅空。」於是他於內無恐怖,就願意把蘊處界滅 … ( 詳全文 )

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