Thursday, July 11, 2019
   
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涅槃

涅槃

l 誤認涅槃心

        有的人則認為涅槃是常住不變的,誤以為五陰中的識陰或意識就是涅槃心,這就是常見。 (節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第五輯,正智出版社有限公司(台北),2009年7月初版首刷,頁69。) 正覺法相辭 … ( 詳全文 )

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l 有餘涅槃與無餘涅槃不離如來藏

        必須先有如來藏能生蘊處界的自性,才能有蘊處界出生,然後才能有意識來理解蘊處界的緣起性空,才有聲聞菩提。有聲聞菩提才能證得有餘涅槃、無餘涅槃的不可思議出離三界生死的佛法,可見聲聞解脫道不離佛法,也不離如 … ( 詳全文 )

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l 入胎識是涅槃的實際

        意識是識陰所攝,而這一個入胎出生識陰的心,祂所生的蘊處界是緣起性空,可是祂自己不是緣起性空,祂是常住的、是涅槃的實際。這個涅槃的實際生了蘊處界,意識正好攝在十八界中;而蘊處界緣起性空,所以緣起性空的道 … ( 詳全文 )

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l 下品法〈下品涅槃〉

        聲聞所修的有為有作的四聖諦,這是下品涅槃;這一種下品涅槃,依二乘菩提而方便說是有餘涅槃以及無餘涅槃。這種涅槃被稱為下品的法,是因為只修學四聖諦,依苦集滅道四諦來現前觀察蘊處界的苦空無我無常,所得的解脫 … ( 詳全文 )

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l 實證無住處涅槃

        四聖諦有兩種:一種是二乘道所修的四聖諦,一種是大乘道所修的四聖諦。二乘道所修的四聖諦是指了知有量的苦,斷有量的集,證有量的滅,修有量的道。而無作四聖諦,不但要證二乘的有量四聖諦,也要證得知無量的苦,斷 … ( 詳全文 )

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l 成佛以後永不入無餘涅槃

        如來由於與後際平等而住,所以祂的大悲也就沒有限齊;如來用無盡法、常住法來作世間的歸依,所以對於還沒有得度的一切五陰世間,對於還沒有得度的一切無依世間,如來是把自己的後際平等常住,作為這些未度世間、無依 … ( 詳全文 )

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l 斷涅槃貪

        這個方便上煩惱,主要是指斷涅槃貪,以及七地滿心的念念滅盡定;假使在這上面修不好,就成為方便上煩惱。 (節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第三輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版首刷,頁47。 … ( 詳全文 )

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l 常住的涅槃

        三德的秘密藏就是如來藏,只要證得如來藏了,三德的祕藏你就把握在手裡了。只有這樣,才能叫作常住的涅槃。 (節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第三輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版首刷,頁6。 … ( 詳全文 )

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l 涅槃一味

        本來不生這個法,阿羅漢看不見;可是菩薩從所有的有情身上——上自諸佛下至地獄的痛苦有情——都現前這樣看見,都是本來無生,這才叫作涅槃一味。 (節錄自平實導 … ( 詳全文 )

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l 涅槃依如來藏獨住境界

        只有親證如來藏的人,從如來藏自住的境界中來看待諸法時,才能主張說法法平等、本來如此;因為涅槃是依如來藏獨住境界而設施的境界相,由此無境界的境界相來看待一切法與如來藏之間、來看待一切有情之間,才可以說一 … ( 詳全文 )

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