Saturday, August 24, 2019
   
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涅槃

涅槃

l 有餘依涅槃

        是說他們入無餘涅槃之前還有餘苦所依,他們剩下的苦就只是由於色身引生的寒熱痛癢老病等等,這些苦對他們來講都是 微不足道的;但是他們畢竟仍有這些苦存餘著,所以說他們的色身是餘苦所依,但卻已經可以在捨壽時入 … ( 詳全文 )

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l 無餘涅槃—二乘的圓寂

        二乘的圓寂,是要把六根、六塵、六識都滅盡了才叫作圓寂;然而菩薩所證的圓寂,是本來就是圓滿寂靜的。二乘聖人是從滅了我執以後,把五陰十八界全部斷滅,成為無餘涅槃時才叫作圓寂;這是有始的圓寂,而且二乘聲聞法 … ( 詳全文 )

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l 證涅槃

        不受後有,就是證涅槃而不再受生了。 (節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第二輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版二刷,頁32。) 正覺法相辭典總表連結 … ( 詳全文 )

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l 中般涅槃

        如果已經如實瞭解五陰的全部內容了,也願意捨掉五陰,真的下定決心了;這時假使還留有一絲絲對五陰的貪愛,特別是對離念靈知〈就是識陰中的意識〉只要還有一絲絲的貪愛,捨報時就會出現中陰身。那也沒有關係,中陰身 … ( 詳全文 )

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l 二乘入無餘涅槃灰身泯智

        泯就是消滅、隱沒的意思。二乘聖者入無餘涅槃後,色身茶毘了,變成灰了,所以說是灰身。既然色身已經茶毘成骨灰了,他就不再有意識心重新出生,因為他們不受後有;不受後有,是說不再去受生接受下一世的蘊處界有;既 … ( 詳全文 )

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l 二乘聖者入無餘涅槃後是虛相功德

        入無餘涅槃後,既然蘊處界已經全部滅盡,當然不可能再有後世的色身,也不可能再有後世的意識心以及解脫智慧,所以 佛說二乘聖者是灰身泯智,因此說他們的解脫功德是虛妄的功德,不是真實法的功德,只是全無執著而滅 … ( 詳全文 )

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l 涅槃只是名詞

        但無餘涅槃中其實就是第八識獨住的境界;所以涅槃只是名詞,用來表示第八識自住的狀況。 (節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第一輯,正智出版社有限公司(台北),2008年11月初版首刷,頁25。) 正覺 … ( 詳全文 )

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l 涅槃無法

        涅槃又是虛妄法,因為涅槃無法,涅槃這個法只是依第八識本際不再出生蘊處界的情況,而施設那個境界叫做無餘涅槃。 (節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第一輯,正智出版社有限公司(台北),2008年11月初版首刷 … ( 詳全文 )

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l 阿羅漢是以入無餘涅槃為目標

        阿羅漢是以滅盡五陰十八界而入無餘涅槃,作為一生所追求的目標。 (節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第三輯,正智出版社有限公司(台北),2010年3月初版首刷,頁40。) 正覺法相辭典總表連結 … ( 詳全文 )

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l 二乘解脫道取證無餘涅槃

        在二乘解脫道中,都說六識心的知覺性是生滅法,因為連識陰六識都已經是虛妄法了,必須滅掉方能取證無餘涅槃。 (節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第三輯,正智出版社有限公司(台北),2010年3月初版首刷,頁1 … ( 詳全文 )

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