Wednesday, July 10, 2019
   
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藏傳佛教是喇嘛教,非佛教 | 真心新聞網 | 佛教正覺同修會全球資訊網
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連載(四)

菩提」不漏 樂空雙運

因此,藏傳佛教之行者先以拙火導引,氣入住中脈之方便,藉此引發「俱生大樂」,所以「拙火定」是藏傳佛教一切修法之基礎。圓滿次第瑜伽依此拙火定而建立,行者於此法善巧純熟後,即具有阻止菩提心(精液)漏失之力,可忍住不射精,引生「四喜」,復依四喜而引發俱生大樂。在「俱生大樂」中,覺知心體會淫樂遍滿全身且無形無色(稱為正遍知覺),誤認為此為證得「空性」,認此為「樂空雙運」、「樂空不二」之境界,「四喜」能令樂空雙運具足顯現,誤認此為「即身成佛」。此即藏傳佛教引以為傲,顯教佛所未曾開示男女雙修無上密法。

雙運「妙智」 是覺知心

藏傳佛教誤認覺知淫樂的意識心常恒不壞,以此意識覺知心為「空性」;又觀樂空雙運之「樂受」無形色而常住,誤認為「空性」;為求以覺知心常住於如是「樂空雙運」淫樂之境界中,宗喀巴說:「蓮空金剛摩尼寶,蓮藏二合金剛趺,若時見心入摩尼,知彼安樂即為智;此是圓滿次第道,最勝師長共宣說。貪離貪中皆無得,剎那妙智於彼顯,八時一日或一月,年、劫、千劫受此智。(註一)

蓮空」是指女性陰戶內的空間,「金剛摩尼」是指男性生殖器官龜頭,「蓮藏二合」是指男女性交生殖器結合,「圓滿次第道」是指成佛之道的次第已圓滿。宗喀巴說:女性之陰戶與男性摩尼「龜頭」是金剛乘之寶物,陰戶與陽具二生殖器結合而進入喜樂,若當時看見菩提心精液運至龜頭而能忍住不射精,覺知受樂而不射精,即是金剛乘「即身成佛」「樂空雙運」的智慧;這是圓滿「佛道」的次第法門,這種法門是證得最殊勝「即身成佛」境界之師長們所共同宣說。淫樂之貪與忍住不射精之貪,此「俱生大樂」之覺受其實並無物質之法可得,但在男女性交之剎那間生起顯現之妙智慧,藏傳佛教行者應當每日八個時辰,或全天、或整月、或整年、或整劫、或千劫中,不斷地在第四喜之男女性交中覺受此「樂空雙運」的智慧。

日月年劫 雙運難歇

在第四喜之男女性交中,若所證得的「空性」是常住法,則證得「空性」後,已了知空性心的所在及體性,隨時隨地能現觀空性心的運作,則可遠離缺一不可的性伴侶,不須再找異性雙修,不必再受雙身法繫縛。若所證得的「空性」不是常住法,只有在第四喜「俱生大樂」時才出現,則此「空性」非常住法。從宗喀巴勸人要每日、月、年、劫、千劫中勤修雙身法得知,藏傳佛教宗喀巴所證的「空性」是無常法,證得「樂空雙運」後,害怕易失難得,因此要千劫中每日八時勤修雙身法,所以藏傳佛教「樂空雙運」雙身法並非佛法,只是假借佛教名義行性力派性交之實。不是常住法,在五無心位(熟睡、悶絕、無想定、滅盡定、正死位)「俱生大樂」就會滅失,死後就滅失不現,來世必須從頭開始學起,如此經年累劫在同一雙身法勤修精進,終究不能將無常法轉變為常住法,永遠不能獲得「常樂我淨」的佛地功德。

否認雙修 掩人耳目

有部分喇嘛或上師為逃避明眼人之質疑,宣稱藏傳佛教已不修雙身法,《那洛六法》說:「金剛乘諸佛在壇城中皆與明母互抱,即所謂雙身是也。修法成就者,起先修單身,後來無不修雙身。(註二) ,修習藏傳佛教要有所成就,必須「修雙身法」,而不是喇嘛或上師為所言不修雙身法,若修密宗而不修雙身法,那密宗就無「可貴」之處,那只是掩人耳目的假說,《那洛六法》說得非常清楚「修法成就者,起先修單身,後來無不修雙身。」,不修雙身法只是暫時掩人耳目的說詞。


(註一)(宗喀巴,頁384)。

(註二)(布倉桑布,頁58-59)。

 

轉載自正覺教育基金會全球資訊網 http://foundation.enlighten.org.tw/fact/20

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