Saturday, November 25, 2017
   
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正因為有佛菩提道圓滿具足,所以可以稱之為佛。諸佛因為解脫道的修證也已具足圓滿,所以也可以稱為阿羅漢;可是阿羅漢沒有證得佛菩提道,解脫道也還沒有具足圓滿——仍有無量的習氣種子隨眠著,所以不能稱之為佛。換句話說,「佛」之所以稱之為佛,不但解脫道中的習氣種子得要全部滅盡,還得要佛菩提道—也就是大菩提—能夠具足圓滿證得;而這個佛菩提道必須要從明心開始,再藉著明心來修證般若的別相智;經由般若的別相智再來修證一切種智(一切種智尚未圓滿之前叫作道種智),所以初地到十地法王的一切種智都稱為道種智;當一切種智圓滿具足了就稱為一切種智,具足證得一切種智時就成佛了。而阿羅漢們從來不曾涉及這部分的實證,所以不可能成「佛」。佛菩提道為什麼又叫作大菩提呢?因為具足一切種子的智慧,並且已同時含攝解脫道的一切修行內涵,不是只有斷除三界愛的現行。惟有具足圓滿解脫道及佛菩提道了,才能稱之為「佛」。

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯,正智出版社有限公司(台北),2009年12月初版二刷,頁26-27。)


換句話說,「佛」之所以稱之為佛,不但解脫道中的習氣種子得要全部滅盡,還得要佛菩提道—也就是大菩提—能夠具足圓滿證得;而這個佛菩提道必須要從明心開始,再藉著明心來修證般若的別相智;經由般若的別相智再來修證一切種智(一切種智尚未圓滿之前叫作道種智),所以初地到十地法王的一切種智都稱為道種智;當一切種智圓滿具足了就稱為一切種智,具足證得一切種智時就成佛了。而阿羅漢們從來不曾涉及這部分的實證,所以不可能成「佛」。

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯,正智出版社有限公司(台北),2009年12月初版二刷,頁27。)


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