Tuesday, September 2, 2014
   
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正覺法相辭典 | 正覺 | 菩提 | 法相辭典
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轉依第八識的清淨體性來修行,這樣才算是已經開始內門廣修六度萬行,這才是真正的開始行菩薩道了,但也只是三賢位中的阿羅漢菩薩罷了,仍然無法入地。真正的行菩薩道,是有層次差別的:明心之後還要進修般若的別相智——後得無分別智,然後進修般若的一切種智;等你發起了道種智,五法、三自性、七種第一義、二種無我全部都實證通達了,這時才是真正的開始修菩薩道;所以說,到通達位—到初地入地心—以前都仍然是見道位,是在相見道位中專修後得無分別智。從初地開始才算是修道位,七住位是般若正觀現前——明心而證得心真如,但見地仍未滿足,還得要把見地修證滿足(具足後得無分別智)之後才算是進入初地;要從初地的入地心開始繼續修學十度波羅蜜,這時才算是大乘佛法中真正的修道。由此可知三乘佛法的修證,特別是佛菩提道,必定都有次第性;例如從七住位開始內門廣修六度萬行,初地入地心開始內門廣修十度波羅蜜,這時才算是近波羅蜜;還沒有進入初地心之前廣修六度萬行,都叫作遠波羅蜜,因為真正到彼岸的路途還很遙遠。所以要到八地心開始,才算是大波羅蜜。

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯,正智出版社有限公司(台北),2009年12月初版三刷,頁100-101。)

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