Thursday, July 27, 2017
   
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正覺法相辭典 | 正覺 | 涅槃 | 法相辭典
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這時找到了無見又無知的如來藏,就能看見如來藏心自己就是涅槃,祂是從來無漏的,也是本來就已是清淨性,不需要我們來轉變祂的自體性,只需要轉變祂所含藏的我們覺知心自己,一步又一步地轉依於本來自性清淨涅槃的不知也不見的如來藏心,就可以漸次成佛了。既然我們不淨的覺知心自己,從來都是在如來藏所變生的五陰十八界中生存著,從來都在如來藏變生的相分與見分中生存著,本來就住在涅槃、無漏、真淨的如來藏心中,從來不曾住於如來藏心外,這時雖然還在生死繫縛之中,卻是本來就解脫、無縛、無染的。當你現觀到自己本來就住在如來藏涅槃、無漏、真淨之中,改認不生不死底如來藏心為自己時,那麼自己本來就無生亦無死、無漏亦無染,那你何必再拿一些不相干的事物而指稱是涅槃、是無漏、是真淨,怎能真的把這些子虛烏有的建立法容納到如來藏涅槃法界中來呢?所以 世尊才說:「云何是中更容他物?」。

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第七輯,正智出版社有限公司(台北),2010年11月初版首刷,頁291-292。)

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