Wednesday, June 28, 2017
   
字型大小
正覺法相辭典 | 正覺 | 涅槃 | 法相辭典
Share this

在佛地時,加上原來的真如心阿賴耶識轉變成無垢識,總共有八個識--還是維持八個識並存。但這時已經是解脫心、解脫身,因為能取有餘涅槃,也能取無餘涅槃了,但是都不取涅槃,並且將阿羅漢們所不能斷除的習氣種子也都滅盡了,所以在涅槃的實證上是更清淨的,當然更有資格說是已經實證有餘、無餘涅槃的聖人;從此以後可以不住於涅槃並且同時不住於生死中,成為無住處涅槃。而這個無住處涅槃的實證,其實還是從因地所證的大乘本來自性清淨涅槃中漸修而完成的。

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第二輯,正智出版社有限公司(台北),2010年1月初版首刷,頁299。)


諸佛不但如同阿羅漢們一樣斷除分段生死,也斷進所知障所攝的上煩惱隨眠,並且斷盡煩惱障所攝的習氣種子隨眠,使得如來藏中所含攝的異熟種子不再變異了,這時連種子的異熟生死都斷除了,也就離開異熟生死〈變易生死〉,因此說諸佛都離分段生死及變易生死,由此而說諸佛不住生死中;但卻又因為初入地時所發的十無盡願所持,永遠不入涅槃,故又不住涅槃中;如此,不住生死也不住涅槃,名為無住處涅槃,這是只有佛地才能證得的。

(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第二輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版二刷,頁57。)


正覺法相辭典總表連結

正覺法相辭典 | 正覺 | 涅槃 | 法相辭典

第一則文章  |  上一則文章  |  [涅槃]  |  下一則文章  |  最後一則文章