Wednesday, July 26, 2017
   
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因為應成派中觀師不離斷見而必須回到常見中,當然不免被有智慧的人所破斥。然而我們卻與他們完全不同,我們有一個很明確的中心主旨:真如心可以證得,佛性也可以眼見,無餘涅槃中的本際常住不變而非斷滅空,真如與佛性二法都具足圓滿實證的時候可以使人究竟成佛。我們所提出的內容與道次第都很清楚:諸佛境界的成就是應該如何入門,入門後應該依止哪些次第而如何修行圓滿,全部都講清楚。

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第三輯,正智出版社有限公司(台北),2010年3月初版首刷,頁132-133。)


這一些說法,有時候聽起來好像是自相衝突的,但其實都不衝突。如果你已經證得無餘涅槃中的本際――心真如,遲早都能像我一樣為人具足宣說,讓那些明心的人都能夠領受、體驗,證實確實是如此而無絲豪衝突與矛盾。隨著你的開示而實證的人,親自走過這個歷程以後,也將同樣具有這種超勝的解脫知見,這其實正是藉著親證心真如而引生的般若智慧;具足了這種大乘解脫知見的時候,就一定會想辦法斷除煩惱障、親證解脫果,但是仍然會留著一分思惑永遠不斷,借著這一分思惑永遠不斷而繼續受生於人間,成就八地解脫及無生法忍,最後成就究竟佛道,這樣叫作大乘的解脫知見。

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯,正智出版社有限公司(台北),2009年12月初版二刷,頁16。)


如來藏本識能出生名色,祂是在眾生的五蘊出生之前就已存在的心,所以能成為滅盡五蘊以後無餘涅槃中的本際,正因有此識的常住而不可壞滅,才能建立二乘涅槃不墮於斷滅空,讓常見及斷見外道都無法攀緣於二乘涅槃。所以祂是有自性的,但祂這個自性不是五陰的自性,不是六識及意根的自性。可是祂雖然有出生萬法的自性,卻是一向清淨的;祂自己不是染污而等待修行才變清淨的,祂所執藏的一切不淨種子都是七識心所有的、都是五陰所有的。這些不淨種子流注出來而成為現行法中的不淨行為時,都是由七識心相應而成就不淨行,而如來藏自己卻仍然是清淨無染的。由於是講如來藏這個本來自性清淨的實相,所以這一章就命名為〈自性章、清淨章〉,合名為〈自性清淨章〉。

(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第五輯,正智出版社有限公司(台北),2009年7月初版首刷,頁242。)


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