Wednesday, May 24, 2017
   
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正覺法相辭典 | 正覺 | 廣論 | 法相辭典
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宗喀巴真是邪見論者,而黃教信徒竟封之為至尊,余誠不知其可尊之處何在。譬如宗喀巴曾造《遷識法廣論》,廣言遷識於諸佛淨土,然宗喀巴究竟欲遷哪一識而生淨土?密宗一切黃教行者,皆當於此深切探究之。

宗喀巴既否定第七識意根,亦否定第八識如來藏,則唯餘六識可言。既唯有六識,而三乘諸經中, 佛說意識乃是緣起法—意根及法塵為緣而由如來藏中出生。既是緣起法,依於他法而起,則勢必仍將依於他法眾緣之欠缺某一緣時,隨之滅壞,觀乎眠熟及悶絕等五位中之意識斷滅,即可知也;意識既於正死位中斷滅,又復不能去至來世而於受生後永斷(所依勝義根頭腦不能去至未來世故),宗喀巴究竟欲遷何識往生淨土?無識可供爾宗喀巴遷往淨土也!既如是,宗喀巴云何造作《遷識法廣論》?則論中所言所行所修,俱成邪見矛盾之法也。如是,由宗喀巴之否定第七八識,則知其所造《遷識法廣論》之種種言說,顯然皆是戲論臆想所得也。

(節錄自平實導師著《狂密與真密》第三輯,正智出版社有限公司(台北),2006.5,初版五刷,頁874-875。)

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