Sunday, May 28, 2017
   
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藏傳佛教非佛教 |  您有「知道真相 保護自己與家人」的權利
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隱藏在一叢美麗花朵後面的,是毒粉與斷壁懸崖;只要被吸引進入了花叢,就會全身中毒;只要踩空斷壁懸崖,就會粉身碎骨。藏傳佛教在「無上瑜伽」與「即身成佛」的美麗謊言後面,潛藏著男女合修「雙身法」的斷壁懸崖秘密。喇嘛們個個遵從祖師爺和達賴喇嘛的教導,要每天尋找女信徒交合而精進修習「無上瑜伽」,妄想在性高潮快樂中證得空性與成佛;遭殃的是女性信徒,只要被喇嘛相中就難逃魔掌,淪為喇嘛雙身法的工具;一旦丈夫發現被喇嘛戴了綠帽子,不免離婚收場,家庭往往破碎,家中的無辜兒童、少年也跟著遭殃;再回頭已傷痕累累,哭訴無人,只能暗夜啜泣。

多年來「佛教正覺同修會」致力於弘傳 釋迦牟尼佛的如來藏正法,以淨化人心、提升民眾心靈的純淨為宗旨;「正覺教育基金會」則致力社會公益與社會教育,以及內明哲學與藏傳佛教根本教義的研究,救護正統佛教徒免於被藏傳的假佛教所欺騙;兩會相輔相成,為讓台灣這塊土地圓滿人間淨土而努力。

本會對於藏傳佛教教義的研究成果斐然、舉世無雙,握有極多具體資料證明「藏傳佛教的最高修行就是男女交合的雙身法」;雖然「達賴喇嘛西藏宗教基金會」的董事長達瓦才仁矢口否認,將喇嘛們屢屢在台灣這片土地性侵台灣婦女、導致諸多家庭破碎的性侵犯罪行為,掩飾為

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少數不肖喇嘛或假喇嘛所為,甚而言之鑿鑿的說:所有宗教都會有這類的不肖份子。言下之意是「天下烏鴉一般黑,有什麼好大驚小怪的。」然而事實真的是這樣嗎?

達賴喇嘛在他所發行的多本著作中,清楚明白的說「雙修是密教道上的一個法門」,教導喇嘛們要如何藉由與女信徒交合的性高潮,來作為提升自己入道的動力,所以喇嘛們把女信徒當作修行的工具,用膩了就丟棄,再找新歸依的女信徒合修雙身法,不斷改換新的女信徒,對女性沒有絲毫尊重;喇嘛與男信徒們如此依教奉行,學密的女信徒也被教導要同樣如法炮製,不斷地尋找適合的男信徒或別的喇嘛合修雙身法;因此,達賴在世界各國四處高唱「博愛」,就是要愛盡天下女人;這從達賴喇嘛在《藏傳佛教世界──西藏佛教的哲學與實踐》一書中所說,就可以證明:「當行者在密宗道達到較高層次時,他們會被要求去尋找明妃(合修雙身法的女性)或勇父(合修雙身法的男性)以作為入道的動力,當進行雙運(男女交合)時,男性行者有較高的證量就可以幫助女性行者證悟佛果。」(達賴喇嘛著,立緒文化, 93年10月 p.110)

然而達賴所謂的證悟佛果,與正統佛教在三乘菩提上的修證完全無關,全都是假佛法。在達瓦才仁任董事長的達賴喇嘛西藏宗教基金會發行印贈的《西藏佛教的修行道》這本書中,達賴如此說:「四部密續的第一部是事

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續,它把欲望化為行道的方法是凝視明妃(合修雙身法的女性)。其餘三部密續的方法包括大笑、握手或擁抱交合。」(達賴喇嘛著,達賴喇嘛西藏宗教基金會印贈,p.45)

達賴喇嘛在他所著的《心與夢的解析》這本書中說:「平凡人的性交行為與高度得證密續修行人的性交行為,生殖液都會流到生殖器的部位,差別在於是否能控制生殖液的流動。密續修行人被要求必須能控制生殖液的流動,所以經驗豐富的修行人甚至可以讓生殖液逆流,即使當它已經抵達生殖器的尖端時也不例外。」(達賴喇嘛著,四方書城有限公司,P.174)

達賴喇嘛在《達賴喇嘛在哈佛》這本書中說:「當我們經驗心的細品層次時,……這層意識可以轉化為了悟空性、無我的智慧……首先行者試著停止粗品意識。因此,必須改變紅、白明點的移動。這就是牽涉到雙修的地方。……行者可加以運用的意識,是發生在行房之時。因此,雙修是密乘道上的一個法門。」(達賴喇嘛著,立緒文化,93年7月,p.132~133)

達賴喇嘛在《慈悲的力量》這本書中說:「在西藏佛教裡,特別是一些本尊與配偶雙修的圖像,明顯有性交的徵象,這往往給人錯誤的印象。當然,在這種情況下他們確實運用到性器,不過能量的運作完全在控制之下,精氣最後將一點不漏收回,而絕不會流洩出去。」(達賴喇嘛著,聯經出版社,P.91)

在《達賴喇嘛和中國佛教

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問團之問答》中,記錄有達賴喇嘛說的一段話:「假使他在行雙身法時,將精液射出來,那他必須要有辨法一滴不漏的收回,否則就是違背了梵行,就是犯了大罪。」達賴喇嘛告誡喇嘛們在性交中不可洩精,如有洩漏就必須想辦法回收,如果不能從下體吸回去,就必須吃回肚子裡,否則即是犯了三昧耶戒;因此就有喇嘛性侵女信徒後,強迫女信徒吞精的新聞事件暴發出來。

並且藏傳佛教祖師宗喀巴所著的《菩提道次第廣論》與《密宗道次第廣論》這兩本著作(這兩本是藏傳佛教的葵花寶典,一般簡稱《廣論》),書中明白清楚的殷殷叮囑眾喇嘛徒眾們,要尋找12歲到18歲的女孩來修雙身法,如果找不到則用二十歲或超過二十歲的女信徒也行;如果連年青或年長的女人也找不到時,拿畜生女(雌性的畜生)來充數也行;反正就是要想方設法讓自己保持在淫樂當中,否則就會違犯藏傳佛教所獨有的三昧耶戒(三昧耶戒規定喇嘛每天都必須與異性合修雙身法,要每天住在淫樂中)。甚且宗喀巴在《密宗道次第廣論》中教導喇嘛們:「汝可殺有情,受用他人女。」意思就是告訴喇嘛們:「為了受用別人的妻女,好合修雙身法,可以不惜殺掉對方的丈夫。」不但要每天淫人妻女,還可以殺掉女信徒的丈夫,將女信徒搶來受用,這是何等可怕的教義!只能用邪教二字說明藏傳佛教的本質。

這些資料都有密宗明確的密

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續典籍可以稽查,證據確鑿,並非如達瓦才仁等人所辯解而指責正覺說的「是斷章取義之詞」;藏傳佛教喇嘛與信徒們,遲早都一定要走上這一條淫穢不堪的「修行」之路。喇嘛性侵婦女的新聞事件,不僅頻頻在台灣發生,於歐美國家亦同樣層出不窮,絕非個案;如大名鼎鼎的《西藏生死書》的作者——索甲仁波切,就曾於1994年在美國舊金山被控脅迫婦女、性侵婦女。這些都不是偶發事件,問題出在藏傳佛教的根本教義上,因為其本質是鼓吹邪淫邪教喇嘛們從小被教導「無上瑜伽雙身法」是最高的修證,是藏傳佛教中「成佛」的必修之法;他們修種種的前行生起次第,都只是為了完成雙身法的樂空雙運而作的前方便,最終就是要找一群明妃來合修雙身法,因此只要有喇嘛所在之處,就一定會有婦女被喇嘛誘姦或性侵害。觀諸許多正派的宗教,其教義都沒有要求信徒們藉由淫樂來修行,因此藏傳佛教拉其他的宗教來替自己墊背以期脫罪,攀緣其他宗教也有宗教性侵女性的事情,是無法自圓其說的,也無法被其他宗教及社會大眾接受。

佛教正覺同修會」與「正覺教育基金會」,完全了知藏傳佛教的本質是鼓吹邪淫邪教,是妨害風化、妨害家庭違法邪教喇嘛們來台灣打著慈悲、博愛的旗幟,是要愛盡全台灣的年輕女人,是以修學佛法的晃子來欺騙善良的台灣民眾,獵尋所謂的明妃合修雙身法;台灣的年輕婦女已陷入了被性侵的極大危機中,本會不能明知

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山有虎,卻眼睜睜地看著台灣女性向虎山行。而且藏傳佛教的教義也違背了台灣善良的風俗及民法、刑法,如果女性被欺騙而與喇嘛合修雙身法,事情敗露後勢必導致許多家庭的破碎,進而影響青少年及兒童的教養與成長,嚴重者將成為社會問題,長期發展下去乃至動搖整個國家的安定;因為家庭是國家社會的基石,家庭和睦健全,兒童、少年的成長環境才能正常,將來社會也就祥和,國家安定才能達到圓滿的人間淨土目標。因此,基於此嚴重的危機考量,本會挺身而出,向社會大眾揭示藏傳佛教的教義是邪淫雙身法的真相,正覺的義工們不畏寒風刺骨、風吹雨打、烈日曝晒,長期勇敢的於社會各角落發放文宣,希望提醒婦女同胞提高警覺,也呼籲社會大眾保護自己的妻女與家人,遠離喇嘛教免於性侵害,用心至為良善。

本會發放的書籍與文宣已達數百萬份,所有經費都是會員們一點一滴積攢而成,沒有對外募款,也從未接受任何團體的捐獻,這項義舉已獲得社會大眾極大的迴響與認同:豎大拇指者有之,讚美鼓勵者不知凡幾,主動要求加入發放文宣的民眾、與打氣要我們繼續堅持不懈的更是不在少數,其中也有多位民眾與政府中央官員明白指出:「藏傳佛教雙身法喇嘛性侵婦女的新聞時有所聞,沒想到這麼嚴重。」「這些本來是政府應該作的,卻是由一個民間團體來作。」「你們敢於站出來捅這個

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馬蜂窩,真是勇敢,本人非常欽佩。」「我們支持你們,請你們繼續堅持下去。」甚而也有許多民眾向義工傾訴自己的親人、同學、姊妹,受到喇嘛騙財乃至被騙失身的經歷,甚至也有因此導致家庭破碎者,家中無辜的兒童及少年失去家庭溫暖而同受其害,聞之令人鼻酸。

本會所發行的書籍文宣,所述內容均有憑有據,所用的名詞如:「交合」「不洩」「性交」「性高潮」「精液」「生殖器」……等,都是引用自達賴喇嘛的著作,前面所列的數本達賴喇嘛的著作即可證明;所印出的男女交抱的圖片也都是引用自藏傳佛教寺廟所供奉的「佛像」和唐卡的照片。達賴喇嘛西藏宗教基金會竟在自家的網路上,針對本會刊登的報紙廣告發表如下說詞: 「正覺一貫以低俗、不雅的用詞攻擊藏傳佛教,雖然他們的內容除了重複一些僧中敗類的行為和照片,斷章取義地刻意歪曲西藏佛教的經典儀軌而外,並無任何真實的內容。但作為一個合法註冊的團體,台灣政府主管機關不應坐視他長期地公開公佈這些邪淫的文字。同樣,大眾傳媒在接受這類不實誹謗廣告時,實應考慮社會觀感而三思。而且,他們實際上是以散佈文字和圖畫等方式圖以損毀他人名譽,甚至散佈、播送和公然陳列猥褻之文字等,已然觸犯了法律,為文明社會所不容。」

讀來真是令人哭笑不得,達瓦才仁真的不知道這些「低俗

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不雅的用詞」「邪淫、猥褻之文字」是來自於達賴喇嘛著作中的用詞?還是故意裝傻反控?怎可以只許州官放火,不許百姓點燈?同樣的文字用詞,在他們自家的書中說來就是「神聖的佛法修行」,正覺摘錄於文宣品中,就變成「低俗、不雅、邪淫、猥褻」?而且還惡人先告狀,要求政府出面制止正覺保護女性、保護台灣家庭、確保兒童少年身心健全發展、維護善良風俗、維護國家形象的義行。

正覺只不過是「以子之矛攻子之盾」,藏傳佛教就已不敵,不僅不敢針對正覺所提的有關「邪淫雙身法教義」提出任何的說明與辯駁,十年來只會顧左右而言他、模糊焦點;今年還惡人先告狀,到處濫告狀、爛陳情,不僅於四月向法院誣告本會,更於九月初分別以「台灣漢藏友好協會籌備會」的會長和「台灣國際藏傳法脈總會」理、監事(鍾先生同時兼理事和監事?)等同一系統不同機構的名義,分別向總統府及行政院長吳敦義先生陳情,兩份陳情文的地址相同,顯係同一單位所發;而且內容一模一樣;其中一段同於本文前段所列出的,與西藏宗教基金會在自家網路上發表的說詞一字不差;這三個單位之間的關聯頗耐人尋味,是三個單位所為?抑或為同一個單位借名運作?

這兩份一模一樣的陳情文

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中,更藉選舉的時機想要恐嚇、綁架執政黨:「台灣有近200萬藏傳佛教信徒,若政府無力使廣大藏傳佛教信徒免於受『正覺教育基金會』、『正覺同修會』之羞辱,將使台灣的藏傳佛教信徒對執政黨失去信心,……。」其實現在藏傳佛教的信徒可能已剩下不到20萬人了,因為本會所說的藏傳佛教邪教本質與喇嘛性侵女信徒的事,有許多藏傳佛教的信徒親身經歷過,於是在本會出面揭發而使受害者口耳相傳互相證實之後,大家開始捨棄藏傳佛教了;預期台灣的宗教界將會逐漸清明,開始回歸正統宗教清淨修行的原有風氣。本會只是做資訊的揭露,讓社會大眾瞭解藏傳佛教邪淫及妨害風化、妨害家庭、……等違法的惡劣面目,從而有所警覺可以保護台灣女性及家庭,以免繼續受騙上當,實是無量的功德美事。本會從來沒有羞辱過藏傳佛教的信徒,從來只作真相的披露及呼籲,沒有阻止誰繼續加入成為藏傳佛教的信徒;達賴基金會董事長達瓦才仁等人的陳情文中使用「羞辱」二字,明顯的是想要挑起族群的衝突,好從中得利,這是運用藏傳佛教常用的翻轉法則,想要繼續欺騙社會大眾,必將為害台灣社會的安定,居心實為可議。

達賴喇嘛西藏宗教基金會還發動所屬機構四處陳情,要求政府保障他們的宗教自由,還援引憲法來支持自己。然而憲法中說的保障宗教信仰自由,是指正統的宗教而非邪教,依法對於邪教

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是不會也不應給予保護的。如今正覺已經舉出極多證據,包括現代的達賴喇嘛多本書中所說,以及達賴所宗本的藏傳佛教古時密續中的許多明確文字,都證明藏傳佛教是妨害風化、妨害家庭、假冒佛教邪教;我們相信台灣睿智的中央及地方各級政府官員,都很有智慧及慈悲,都不想再看到藏傳佛教假冒佛教名義而繼續戕害台灣女性、台灣家庭、善良風俗,都不想再看到藏傳佛教喇嘛繼續不斷地違法性侵或誘姦台灣女性,所以我們會繼續努力作這件吃力不討好、得罪藏傳佛教喇嘛而救護台灣女性、救護台灣家庭、維護兒童少年良好成長環境的義行;這也同時救護了台灣廣大的正統佛教徒,免於被欺騙而走入邪教之中,以免敗壞了清淨的戒律而在死後下墮三惡道。

可想而知,善良的台灣民眾在得知原先以為是清淨修行的喇嘛仁波切,原來是如此的淫穢不堪後,自然會作思考與抉擇,因此藏傳佛教在台灣的信眾已大量的萎縮,所得的財物供養也大量縮水,所以達賴喇嘛西藏宗教基金會及所屬機構,才會氣極敗壞的到處告狀、陳情;達賴喇嘛西藏宗教基金會也於今年四月向法院誣告本會,因為所舉證據極不充分,遲到十月才會開庭審理。藏傳佛教只敢藉濫告的手段來恐嚇本會,但卻迴避最重要的一點——藏傳佛教邪淫的根本教義,對這點向來不敢提、也不敢觸碰,從來不敢以文章或書籍提

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出來辯論,只會藉口推托及向法院誣告;這就彰顯出正覺所發行的書籍與文宣的內容都是真實且有根據的,以致藏傳佛教的大喇嘛、大仁波切、大活佛們無力也不敢提出反駁,免得自揭瘡疤、自曝其短。

台灣是一塊寶地,是一個民主的社會,當然保障正統宗教的信仰自由,但憲法並不會保護一個妨害風化、破壞家庭與社會秩序的邪教藏傳佛教由於無力證實自己的教義是正統佛教的教義,也無法對淫人妻女的邪教教義自清,導致如今有些藏傳佛教的基層道場已開始發放傳單,附會說他們的教義和正覺所弘傳的法義相同,企圖魚目混珠以留住信徒。但除非藏傳佛教四大派聯合起來發表公開聲明,摒除與女信徒合修雙身法邪淫教義,回歸正統佛教所修的三乘菩提無上法教,轉為正常宗教的清淨修行內容,否則永遠不可能回歸到真正的佛法,也永遠無法脫離邪教的範疇。

如今藏傳佛教邪淫的教義仍在全球不斷地擴散中,也有許多喇嘛化明為暗,繼續在汙染台灣這片淨土;在本會「達到圓滿人間淨土」的目標尚未達成前,仍將繼續努力救護台灣民眾遠離邪教,仍將繼續救護正統佛教徒免被藏傳的假佛教所欺騙

社團法人佛教正覺同修會

財團法人正覺教育基金會   同啟

2011. 10. 11

轉載自正覺教育基金會全球資訊網 http://foundation.enlighten.org.tw/dm/6

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