正觉寺上梁大典导师开示

我们的驻会常务理事以及执行长、各位老师、各位同修，以及润弘公司的李董事长、蔡副总以及莫总等各位贵宾，加上我们这整个园区的总设计——她也叫萧老师，还加上栽培她的老师（安建筑师郁茜），以及所有的义工同修们、亲教师们，辛苦大家了！那么，既然要上来说法，当然我得要讲一些特别是跟增上班的同修有关的法义。因为这些法义跟大家息息相关，虽然很深，但是正要在这个时候讲深妙法，然后把这个功德回向给大家，这样功德才大！

那么我现在要大略的向大家介绍一下，就是十信位修过以后，进入初住位一直到第十回向位，究竟应该修什么法，才能够进入初地。当然我们现在有不少亲教师，已经进入初回向位以上了，可是我还没有等到谁已经入地，因此这是我的一个期待。所以现在要讲的，就是从初住位开始，要进修到第十回向位，这是一大阿僧祇劫的时间；那我们贤劫现在一千佛才出现到第四佛　释迦牟尼佛，后面还有九百九十六尊佛，那么诸位可以想想看，这之间是多久。

诸位进得同修会来，除了把功夫作好以外，接下来就是要修行六度，修行六度到第六住位，也就是要求明心。但是明心之前，先要作四种无上忍，这个叫作加行位。所以把功夫作好，六度也行了，也就是从布施度、持戒度，一直修到般若度，般若度完成之后，知道就是应该要实证空性心——第八识如来藏，那么因此，就要修四加行。

「四加行」主要的内容是修好一个正知见，就是：所取的五根身以及一切的六尘，全部都是空性如来藏；而能取的七识心，也是空性如来藏。因为这一切法的功能差别，都来自如来藏。假使如来藏没有提供那一切的功能差别，你这所取的五根身以及六尘，也都不可能运作！那么能取的六识心加上这个意根，如果现起之后不是如来藏流注不同的功能差别出来，这七识心（对于诸法）也不能取。所以就要作这样的熏习：所取的这个色身（五根身）以及六尘相是如来藏，能取的七识心也是如来藏。

这样从暖法开始修，接着修顶、忍，修到世第一法，这就是三界世间的第一法，没有谁能超过，包括阿罗汉都一样。那么当这个「四加行」修行完成，心得「忍」的时候，才可以开始参禅。参禅通常要有佛菩萨指点，否则一定悟不了。当这个参禅在佛菩萨指点下终于证悟（明心）了，而能够完成无间道，前念后念心心不疑，这样才算真见道完成。

那么在这之后，要继续作观行，观行的内容就是空性心如来藏。而这个空性心如来藏有各种的别相，当你明心的时候只是证得总相；当十住位应证的别相都能够如实观行完成，才能够求见佛性。那么当你证得空性心如来藏的时候，现见祂那个涅槃的境界，那是完全寂静的境界。所以三法印说「涅槃寂静」，因为（将十八界置于一旁而）只有如来藏空性心的时候，祂是于六尘境界中离见闻觉知的，所以是绝对的寂静。因此，转依寂静心的时候，心境落于寂灭之中，但这样对空性心的体验及观行仍旧不具足，所以要继续去参究佛性；参究出来的时候，你可以现见如来藏运行的佛性是那么分明：在山河大地上、在虚空中，你都可以看见自己的佛性；在别人身上，你也同样可以看见自己的佛性。

当你眼见佛性是那么真实，你就知道如来藏以佛性来运作，而能生万法。所以这时候，你所见的如来藏本具的佛性是那样真实；因为这个如来藏的佛性是那样的真实，所以你现见山河大地就是虚妄的，你也现见自己的五阴就是虚妄的。这时候你就有了「这个五阴全部是空性」的现观，所以你的五阴其实就是空性中的一部分，因此你成就了（五阴与世界虚假的）如幻观。那么你从空性心的寂静，以及祂所显（佛性）那么真实而证得如幻观的时候，你就有一个智慧行「假缘智」。因为有情，包括器世间山河大地，都是由如来藏所变现出来的，那你有了这个智慧，你就有一分解脱。虽然解脱，可是你还是被这个智慧所系缚，因此你得要向内心真如（的无智亦无得）遣除这个智慧，令这个智慧与真如心平等平等。当你这个智慧与真如心平等平等的时候，那么这叫作「内遣有情假缘智」，你就有这一分智慧的解脱。

然后接着进入初行位，要进修十行位的法。这十行位的法跟刚才所说进修十住位的法不同。十住位的（明心与见性的）法归纳起来就叫作「从假入空观」，也就是说，你这个五阴是虚假的；由五阴虚假的现观而会归于空性如来藏，就是从假入空观，这是三观里面的第一观。然后进入初行位，在利乐有情的过程当中，要观行一切法：一切法都是生灭的—从五阴十八界乃至一切心所法，都是由空性如来藏中出生而有一切法。那么「这一切法从空性心中出生」的观行，你要观行一大阿僧祇劫的三分之一。所以，从初住位到十住位，是第一大阿僧祇劫的三分之一；然后初行位开始到十行位的修行，又是三分之一的时劫，这时你要观行的内容主要就是：如何从空性心如来藏中，出生了你的一切诸法；这样一直观行到第十行位完成，这叫作「从空入假观」，这就是第二观。

那么观「这一切诸法都从空性心中出生，所以一切诸法假」，这叫作「从空入假」。从空入假的时候，就是观一切诸法都是假缘而生；「假缘而生」—由空性心假借诸缘而生。所以观行完成的时候，这第二个三分之一的时劫观行完成，你就有了「一切诸法假缘智」；但是不能被这个智慧所系缚而洋洋自得，所以要把这个智慧向内遣除于（无智亦无得的）真如心（使这个智慧与真如心平等平等），不再被这个智慧所系缚，所以这个时候就叫作「内遣诸法假缘智」。当这个智慧向内遣除、归于真如心而无智亦无得的时候，那么你就完成了「内遣诸法假缘智」。

这时你可以现见十八界五阴等等所生诸法，其实就犹如夏天热沙地上的远处，看起来好像有水流动一样，而其实那个不是水，只是看起来好像水；远处热沙地面上好像有水，其实它就是阳焰——由太阳照射而产生的一个幻影。那么这时候你就有了阳焰观。这是从初住位开始修到七地满心为止，总共十种现观里面的第二种。那么阳焰观完成的时候，你就完成了第一大阿僧祇劫的三分之二修行，接着就转入了初回向位。

在初回向位，首先要作的就是救护一切众生离众生相；众生相就是执着于这个五阴、执着于这个十八界我及我所，也就是三界中的所得，这些都是众生相，而我们菩萨修到初回向位，就是要救护众生远离众生相。从这里开始观行就不同了，前面十住位是从假入空，十行位是从空入假，现在空与假都观行完成，要住于中道，不要落入空，也不要落入假。所以如果一天到晚洋洋自得说「我证得空性了」，那就是落在空的一边；但是远离的时候，并不是叫你离开空性这一边。然后第二个修行观行过程就是从空入假，要证得阳焰观，但是不落于假有的诸法之中。所以这时候进入初回向位要双照空与假，两边双照但是不落于空和假之中，住于中道之中、不落两边，这样来修「中道第一义（谛）观」。所以，修「中道第一义（谛）观」的人，必须要先明心然后见性，然后过完十行位，才有资格修中道观。以前台湾佛教界、大陆佛教界，大家都说在修中道，那都是戏论，因为没有实质，都是在修戏论。因此说初回向位开始，就修「中道第一义谛观」，因为空性也证得了，一切诸法假也观行完成，所以能够住于中道，不落空、有两边，这才是真正的中道观。

所以真正的「中道第一义谛」的观行，是初回向位开始的。那么初回向位开始，这样以中道观行空与有的两边，而不落于空与有的两边，这样继续利乐众生、救护众生，直到第十回向位完成。那么第十回向位完成的时候，这时你已经「梵行已立」，你一定最少有初禅的证境，因此常常进入定境当中；入定之后转入等持位时，可以观行过去世、过去劫。那么我的经验很简单，过去劫我听过另外一尊佛讲《般若经》，说的方式与 释迦世尊所说不一样，但是内容却一样，很奇特！那这个就是说，你就可以（在禅定的等持位中）藉由「中道第一义谛观」了解到你往世多劫，修了什么、作了什么。因此这时候你就有如梦观，你看见往世多劫是那样，其实就像一场梦一样来到这一世，再从往世的如梦来比对这一世的修道、利乐有情，亦复如梦。

所以当你有如梦观的时候，对诸法没有任何的执着，人间诸法系缚不了你，因为你有了如梦观——这一世的一切所行，与往世往劫的所行都一样。如梦观成就的时候，你就不再被系缚了。（至于此时应修的）安立谛十六品心、九品心，如来在《楞严经》中说，是要入地前才修，也就是入地前的加行。那么这时候你修安立谛十六品心、九品心，不需要几天就可以完成；只要把非安立谛三品心具足完成，你修安立谛的九品心、十六品心就很容易。那么这安立谛观行完成，你就是阿罗汉。阿罗汉稀奇吗？不稀奇！在我眼里看来，阿罗汉不值一文，所以我弘法以来常常讲说：「纵使今天南洋还有阿罗汉，他来到正觉讲堂也开不了口！」所以世人崇拜阿罗汉，但在我们正觉，阿罗汉不值一提。

所以诸位要作的就是把非安立谛三品心完成。那这三品心的完成，总共是一大阿僧祇劫，但你听了不要说：「我的妈呀！成佛要修行三大阿僧祇劫！」因为事实上它就是一步一脚印。但是我们正觉有许多的老师，早已不在十住位、十行位了，差的就只是入地这一关，但我还没有等到谁入地，我希望赶快有人真的入地，所以我把这个道理告诉诸位，因为这个是与诸位有切身利害关系。

那贵宾们听到我说这个法可能都听不懂，但是没关系，我就是要说这么深的法，然后来作回向。所以这个法讲完了，一大阿僧祇劫过完了，好快！但是我要提醒诸位的就是，其实其中最重要的就是初住到十住位，因为初住到十住位，它就是一个理修的过程，这个理修的过程，让你从理上可以知道说，原来成佛之道是这样完成的，就是要从布施波罗蜜多开始，然后到眼见佛性，这（初住位到十住位）就是理上成佛的过程。然后呢？「理则顿悟，乘悟并销」，是在理上通达了成佛之道的内容，可是事修上面说「事非顿除，因次第尽」，所以眼见佛性之后，要随着事修的次第去把它完成。

那这个法对外面的所谓的大法师、修行人来讲，跟他们无关，可是跟诸位息息相关。我期盼于诸位的，就是尽快把这非安立谛三品心完成，就靠近初地了！然后修安立谛完成的时候，接着你就已经有圣性在身；有圣性在身的时候，你就可以发十大愿；发十大愿以后，每天发，发到你这个增上意乐清净的时候，但还不是你自己说了算，得要佛来加持，给予你一个三昧，叫作大乘照明三昧。当如来授予你这个大乘照明三昧的时候，你就是入地了，这时候你就是《华严经》讲的「生如来家，成佛子住」¹，你就住于佛子的境界当中。

那么这个法就讲到这里，今天我就开示到这里，祝福诸位可以早得入地。我就以这个演说深妙法的功德，回向尹衍梁总裁、回向李董事长、莫总以及蔡副总等等，然后也回向诸位亲教师、回向诸位干部们、回向所有的义工菩萨同修们，早得登地。好，我的回向到此为止。超过了六分钟，对不起大众，谢谢大家，但愿这个回向可以成功，大众都可以领受，谢谢！

2026年3月12日于正觉寺上梁大典