Chinese simplified Chinese traditional English (UK)

平實導師 深入經藏

智慧深廣,說法不倦,人天共享佛法盛宴

平實導師講經

深入經藏

何謂法會?即「法師宣說佛法的勝會」。平實導師弘法逾30年,講經說法未曾停歇;現正講述《不退轉法輪經》,每逢週二18:50~20:50開講,全台各講堂皆可聽講,不限制聽講資格,歡迎諸方大德,共享殊勝法筵。講解過之經論的講記出版資訊及講經記事臚列如下:

 
2019-迄今
現正講述
《不退轉法輪經》
每逢週二
18:50~20:50 開示,
不限制聽講資格,
歡迎十方大德,
共沐殊勝法雨。

《不退轉法輪經》

本經所說妙法極為甚深難解,時至末法,已然無有知者;而其甚深絕妙之法,流傳至今依舊多人可證,顯示佛學真是義學而非玄談,其中甚深極妙令人拍案稱絕之第一義諦妙義,平實導師將會加以解說。歡迎教界一切善信(不論初機或久學菩薩),一同沐浴 如來聖教,共沾法喜。

 
2003-迄今
為悟後起修的增上班

《瑜伽師地論》

每月單週之週六晚上為已證悟明心之會員開示,詳解 彌勒菩薩大論中所言五識身相應地至無餘依地等十七地瑜伽師之所行境界與修證內涵,內容含攝凡夫地、聲聞地、緣覺地之境智行果乃至諸地菩薩所應修應證之一切種智真實正理,令諸已證悟之菩薩能迅速增上般若智慧,大步邁上成佛之道。

 
2017-2019

《大法鼓經》

詳解 釋迦世尊宣演《大法鼓經》之因緣及真實義理,闡釋如何「此經」能拔今時後世佛子四眾之三毒箭?又諸凡愚外道為何不能堪受此經?於此末法惡世,菩薩行者應如何精勤道業?法滅之後菩薩應如何抉擇往生去處?平實導師以道種智的深妙智慧,開顯「信大方廣」的菩薩功德,詳釋「非法亦法,法亦非法」之真諦,更深入說明此經如何名之為「大法鼓」,又如何才是真正的「法鼓」,以及正法住世的最後八十餘年,月光菩薩弘揚此經,為諸眾生再擊大法鼓的種種因緣。敬邀佛子四眾親臨法筵,聽聞 平實導師以正法棰擊大法鼓、吹大法螺,同沐如來不可思議的聖教法雨,領受三毒箭拔除之快意。

 
2013-2017

《佛藏經》

詳解 釋迦世尊於《佛藏經》中所開示的真實義理,更為今時後世佛子四眾,闡述 佛陀演說此經的本懷。真實尋求佛菩提道的有緣佛子,親承聽聞如是勝妙開示,當能如實理解經中義理,亦能了知於大乘法中:如何是諸法實相?善知識、惡知識要如何簡擇?如何才是清淨持戒?如何才能清淨說法?於此末法之世,眾生五濁益重,不知佛、不解法、不識僧,唯見表相,不信真實,貪著五欲;諸方大師不淨說法,各各將導大量徒眾趣入三塗,如是師徒俱堪憐憫。是故,平實導師以大慈悲心,用淺白易懂之語句,佐以實例、譬喻而為演說,普令聞者易解佛意,皆得契入佛法正道,如實了知佛法大藏。

 
2009-2013

《妙法蓮華經》

世尊一代時教,總分五時三教,即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時;依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典,圓滿收攝一切法教於本經中,是故最後的圓教聖訓中,特地指出無有三乘菩提,其實唯有一佛乘;皆因眾生愚迷故,方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣,便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見——第八識如來藏妙真如心,並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解,真義隱晦,古來難得有人能窺堂奧;平實導師以知如是密意故,特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意,使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意,如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意,亦皆一併詳述之,開前人所未曾言之密意,示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成,全經妙旨貫通始終,而依佛旨圓攝於一心——如來藏妙心,厥為曠古未有之大說也。

 
2007-2009

《金剛般若波羅蜜經》、《實相般若波羅蜜經》

《金剛般若波羅蜜經》演說內容已彙整出版《金剛經宗通》,全套共九輯;《實相般若波羅蜜經》演說內容已彙整出版《實相經宗通》,全套共八輯。詳解《金剛般若波羅蜜經》、《實相般若波羅蜜經》的真實義理,並舉示出與各段經文有關的禪宗公案而作拈提,幫助聞法者實證《金剛經》、《實相經》中說的般若智慧。書中所說有事、有理,更有宗門密意,求證般若智慧之大師與學人,允宜人手一套詳讀審細參究之。此中深妙的真實義理迥異諸家依文解義之說,指示出大乘見道的方向與理路,能助益學人之開悟見道以轉入內門廣修六度萬行。若未證悟實相般若,即無成佛之可能,亦將永在外門行菩薩六度,永遠在凡夫位中。

 
2006-2007

《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》

詳述大乘菩薩所斷無始無明與二乘聖人所斷一念無明之分際;熟讀此書,可以深知三乘菩提之異同,了知菩薩所證實相法界如來藏智慧確為不共二乘聖人之智慧(二乘聖人只知現象界之緣起性空而不能及於實相法界)。第八識如來藏為三乘菩提之所依,若離如來藏心體及其含藏之一切種子,即無三界有情以及一切世間法,亦無二乘菩提之出世間法以及大乘佛菩提之世出世間種智妙法;講經內容已彙整出版《勝鬘經講記》,全套共六輯。書中詳述二乘所斷一念無明與大乘所斷無始無明間之關聯、含攝;讀後可以建立具足三乘菩提之整體知見,此後即能兼顧權、實、頓、漸,不再執偏排正、執小謗大,則能真修成佛之道。

 
2004-2006

《維摩詰所說不可思議解脫經》

本經係由佛世時等覺菩薩 維摩詰居士,藉疾病的示現而演說之大乘菩提無上妙義,所說函蓋甚廣,然文句卻極簡略,是故今時諸方大師與學人悉皆錯解,何況能知其中隱含之深妙正理;若不知而強為人說,則成依文解義而有諸多過失。平實導師以道種智的深妙智慧公開宣講此經,詳實解釋其中密意,令 維摩詰大士所說大乘不可思議解脫之深妙正法得以正確地宣流於人間,利益當代及後世學人。書中詳實演述大乘佛法深妙不共二乘之智慧境界,顯示諸法真實理體絕待之實相境界,建立大乘菩薩妙道於永遠不敗不壞之地。講經內容已彙整出版《維摩詰經講記》,全套共六輯;自古本經即為禪門之照妖鏡,凡修學般若、證悟明心者,皆應以此經典的真實義自我檢驗,可以預防因無知、無意之間產生之大妄語業,亦可藉此經中的法義,修正參禪求悟之方向,有助於真實證悟明心。

 
2003-2004

《菩薩優婆塞戒經》

本經詳述在家菩薩修學大乘佛法,應如何受持菩薩戒?對人間善行應如何看待?對三寶應如何護持?應如何正確地修集此世、後世證法之福德?應如何修集「菩薩行道之資糧」?講經內容已彙整出版《優婆塞戒經講記》,全書共八輯。詳解在家菩薩戒法,細說布施之功德及布施得福之因果原理,詳述自作自受、異作異受、無作無受之第一義真諦,兼述三乘菩提法義與精神之異同;讀此,能知福慧雙修之真實義,可以助益大乘學人之證道。

 
2001-2003

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》

《楞嚴經》係密教部之重要的真實經典,古來更是大乘法教中普受重視之經典;經中不但宣說明心與見性之內涵極為詳細,並且詳細解說五陰區宇的意涵,細說五陰習氣種子斷盡時的境界相,以及善惡業果報實現因果律的原理,同時也說明五十種魔擾與邪見的內容。具大心之四眾佛弟子,可藉此書所揭示的經中妙義,熏習大乘法義,邁向修學佛菩提道之正確方向,乃至得以進求實證第一義諦。此經所說諸餘經典中未曾詳述之極深妙法教,平實導師一一詳細闡述,令久修行者閱讀之後震驚感動,誠乃前無古人的曠世鉅作。而對於《楞嚴經》的禮讚,自古即有「自從一讀《楞嚴》後,不看人間糟粕書」的盛譽。隋朝智者法師聽聞這部《楞嚴經》是闡述諸佛世尊的無上心要,很遺憾這部經當時並沒有翻譯來到中土。因此,他就早晚朝著天竺的方向禮拜,祈求這部經典能早日到中土來,直至命終,如此地虔誠禮拜祈求無有間輟中斷,古德欣慕企盼如是。然而,這部經的義理極為深邃幽隱,即使是三賢位中的證悟菩薩都難以窺其堂奧,何況是信位尚未滿足的一般大眾呢?因此也不免有誹謗而興風作浪之人,懷疑這部經的真偽。現今而論,以《楞嚴經》文字的舛誤與否或其他考古項目研究,都是在枝微末節上鑽牛角尖、嚼文字穀,皆無法撼動此經真實第一義諦如來藏的義理。講經內容已彙整出版《楞嚴經講記》,全套共計十五輯。平實導師依據 世尊在此經中不可思議的妙理開示,勘定「色受想行識」等五陰盡的菩薩位次,各為三地滿心位、六地滿心位、七地滿心位、十地滿心位,以及最後身菩薩之修持所證,如是更圓滿了這部經所開示的菩薩修學次第;平實導師以「千古之下,唯此一人」作此畫龍點睛闡述《楞嚴經》「五陰盡」的真義,直是此間佛法中興之一大殊勝事,今時後世一切具信之學人普皆能獲大利益!

 
2000-2001

馬鳴菩薩之《大乘起信論》

詳解《大乘起信論》心生滅門與心真如門之真實意旨,消除以往大師與學人對《起信論》所說心生滅門之誤解,由是而得了知真心如來藏之非常非斷中道正理;亦因此一講解,令此論以往隱晦而被誤解之真實義,得以如實顯示,令大乘佛菩提道之正理得以顯揚光大;講解內容已彙整出版《起信論講記》,全套共六輯。初機學者亦可藉此正論所顯示之法義,對大乘法理生起正信,從此得以真發菩提心,真入大乘法中修學,世世常修菩薩正行;乃至悟後通達心真如門之真如性相,並依心真如門與心生滅門而進修內門六度萬行、十度萬行,直到成佛!

 
1997-2000

《成唯識論》及《真實如來藏》

分別開演《成唯識論》之精義;以及《真實如來藏》,闡釋「如來藏」真實存在,乃宇宙萬有之本體;如來藏是涅槃之本際,是一切有智之人竭盡心智不斷探索而不能得之生命實相;是古今中外許多大師自以為悟而當面錯過之生命實相。如來藏即是第八識阿賴耶識,乃是一切有情本自具足、不生不滅之真實心。

 
1996/09/08

應「十方禪林」邀請,主講《禪淨略說》

闡述淨土諸祖所未曾言,揭示諸宗祖師所未曾示;禪淨圓融,另闢成佛捷徑,兼顧自力他力,闡釋淨土門之速行易行道真義,同時揭示聖教門之速行易行道;令廣大淨土行者得免緩行難證之苦,亦令聖道門行者得以藉著淨土速行道而加快成佛之時劫。講演內容已彙整並加以修潤成《禪淨圓融》出版。以前無古人之超勝見地,弘揚禪淨法門,祈願四眾學人善自體解,禪淨互攝、圓融修持。莫再以禪毀淨、以淨非禪,凝聚誠心護持 世尊正法,冀使末法懸絲之宗門命脈得以綿延不斷。

 
1995-1997

《楞伽阿跋多羅寶經》(簡稱《楞伽經》)

本經是法相唯識宗之根本經典,也是禪宗見道印證所悟真偽之根本經典,更是禪宗見道者悟後起修之依據經典;故達摩祖師於印證二祖慧可大師之後,將此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖,令其依此經典之佛口金言入修道位,進修成佛所需的一切種智。是故《楞伽經》對於真悟之人修學佛道,是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說,亦破佛門中錯悟名師之謬說,亦破禪宗部分祖師之狂禪:不讀經典、一向主張「一悟即成究竟佛」之謬執。並開示愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪等差別,令行者對於三乘禪法差異有所分辨;亦糾正禪宗祖師古來對於如來禪之誤解,嗣後可免以訛傳訛之弊。講經內容已彙整並增述部分更深細的義理而出版《楞伽經詳解》,全套共十輯,禪者悟後欲修一切種智而入初地者,必須詳讀。