第一次演講：台南侯氏宗祠
- 1999年11月14日
平實導師應台南紡織公司侯董事長之邀約，前往台南侯氏宗祠參觀；由於同修請法之機緣，遂以「悟前與悟後——大乘的無我觀」為題，於一九九九年十一月十四日午後，在台南縣北門鄉侯氏宗祠隨興演講並即席問答。演講全程之錄音內容已整理出版為《大乘無我觀》。
平實導師分別從悟前與悟後來宣說大乘佛法之無我觀，以及解說二乘所證解脫道與大乘佛菩提道之異同；不僅詳細說明菩薩悟前所需具備之條件，並且開示證悟後進修至佛地之道次第，宣說諸地所應親證之現觀境界，如實揭示成佛之道的內涵。平實導師在《大乘無我觀》自序中開示：「成佛之道，唯在大乘；二乘菩提無之，二乘聖人不知。二乘菩提唯在蘊處界之觀行上著眼，實修之法，則是四聖諦、八正道、十二因緣法。此等佛法之觀行，則是以四念處為主。然而世尊在二乘菩提中，已經密意隱說法界之實相，密意隱說無餘涅槃之實際，唯是二乘有學無學諸聖不能了知，故不知爾。逮至迴心大乘時，世尊方令證知，故成大乘法中之大菩薩也。」
第二次演講：台南前共修處
- 2001年10月20、21日
二○○一年台南前講堂成立，台南親教師邀請 平實導師以「心經密意」為主題，「心經與解脫道、佛菩提道、祖師公案之關係與密意」為副題，以如是名義內涵，為大眾宣講《心經》之真實意旨，以利眾生。《心經》為家喻戶曉之經典，然而當今之諸方大師誤解佛法極為嚴重，尤其如印順、昭慧等人，更將《心經》所說之真實心如來藏橫加否定，廣作扭曲 佛意及菩薩論意之說，導致佛教三乘菩提正法出現支離破碎之現象，令末法眾生無法把握佛法之內涵，更無法實證般若實相中道智慧，乃至亦無法修證粗淺之二乘菩提解脫道；平實導師有鑑於此，以大悲心故宣演《心經》之密意，期能救護眾生遠離邪知邪見，惟願正法久住，俾使今時後世學人得有因緣能證悟心經密旨。演講全程之內容已整理出版為《心經密意》。
第三次演講：台南講堂
- 2003年6月29日
緣於二○○三年初，本會親教師楊居士及法蓮師、紫蓮師等人，因退轉而毀謗阿賴耶識正法，並影響會內約三十位法師離開同修會隨其學法，致使台南地區弘法事務一時中斷；其後，因台南新設立之共修處籌備完成，正法才得以在台南回復弘傳，乃有會中台南地區新舊學員強烈要求：「祈請平實導師於台南共修處新造佛像安座法會後，舉辦一場演講，澄清法義正訛，顯示正法真實，盡力搶救謗法之人免墮地獄罪中。」
平實導師因此緣故，乃於二○○三年六月二十九日下午開講，以「真假開悟」為主題，並以「真如、如來藏、阿賴耶識間之關係」為內容，開示「真開悟」與「假開悟」之差別，「意欲再盡一番人事，以救彼等退分菩薩，令彼覺悟懺悔，庶能免除誹謗正法、破壞正法之長劫尤重純苦後世果報。」平實導師亦作如是考慮：「如是主題既是千年來所不斷諍論之因由，則不能不考慮未來學人仍將會有如是諍論，永遠不絕如流；為後世如斯輩人考慮之故，不能不整理成書、傳之後世，藉以消弭後人重蹈毀法覆轍之機緣。」由是緣故，乃由本會當時新成立之編譯組，將錄音帶加以整理，轉成文字；為救彼等謗法者，即以轉謄完成之文字檔案，於二○○三年七月《正覺電子報》創刊號發行之時起，月月連載，迄至第九期連載圓滿，並已彙集出版為《真假開悟》，以利彼等退分菩薩及後世學人。
第四次演講：台南講堂
- 2005年10月
平實導師再次應台南講堂邀請而演講，有兩個原因：第一個原因是因為台南共修處當時即將要再開新班，所以「須要南下，來為大家打打氣，把緣結得更深一點」；第二個原因是《真假開悟》出版剛好滿一周年，平實導師認為「應該來作一個預定的回顧」。
平實導師從台南同修們所提供的五個演講題目中，選定「永嘉大師〈證道歌〉」、「人間佛教與菩提道之差異」、「默照禪」等三個題目來講，並以「人間佛教」為主題；因為這幾個題目都與人間佛教有關，也是因為「人間佛教」的真正意思，幾十年來已經被錯解、誤用了，所以希望可以藉由這次演講的因緣，回復「人間佛教」這個名稱的本來意義。
演講內容連載於正覺電子報第50-60期，並已與2007/12「人間佛教的真實義」演講內容彙集，出版為《人間佛教》。
第五次演講：新竹講堂
- 2005年10月22日
新竹前共修處成立而舉行安座儀式，邀請 平實導師前來為新竹地區學員們開示；平實導師用一個看來很隨俗的題目——「隨緣」。「隨緣」這個題目雖然看似隨順世俗，但 平實導師表示：「我講的隨緣跟諸位想像的隨緣，可能會有很大的差距」。
平實導師開示：「佛教界一直存在著消極怠惰及迴避問題的心態，往往只以表相來決斷善惡，不問事實本質的善惡性；而且常常沒有是非正義，也常常以不理性的心態來看待問題，都只因為迷信上師教導而無智慧簡擇所致。然而佛教的本質卻一向都是智信而非迷信盲從的，在各部經典與論典中，佛與諸大菩薩也都是如此教導的；假使學佛人不曾注意到這個問題，將會學佛一世而唐捐其功。如是迷信而不探究法義是非的錯誤心態，常被人冠以隨緣之說而合理化了，由是而使種種違背 世尊教旨真義的錯誤法義，得以繼續誤導眾生，所以隨緣二字常被作為誤導眾生的合法藉口，也常被學法者作為逃避面對真相的藉口。……隨緣，本是善法，但被用在對應佛門中的外道法時，隨緣卻成了惡法。所以隨緣的種種型態與真實道理，應該讓佛教界普能了知。」
演講內容已彙集出版為《隨緣—理隨緣與事隨緣》
第六次演講：高雄講堂
- 2006年10月22日
平實導師緣於高雄講堂之成立，應與會大眾之需求而闡述「第七意識與第八意識？」，以辨明意識的真實義涵及佛法的脈絡，揭示生命實相的核心奧義──不生不滅之真實心──第八識如來藏；在 如來所預記的末法時代，諸方大師不辨佛法真實義旨而誤導眾生，故此演講實具劃時代之意義，內容誠為前所未聞，堪稱石破天驚、振聾發聵，能讓學人遠離六識邪說乃至斷除我見，進而有實證真心第八識的因緣。
演講內容連載於正覺電子報第70-76期，並與2010/4/25「穿越時空——超意識」演講內容，彙集出版為《第七意識與第八意識?──穿越時空「超意識」》。
第七次演講：台南市立文化中心
- 2007年12月2日
這是 平實導師第一次對會外大眾公開的演講，講題是「人間佛教的真實義」，乃延續2005年台南講堂「人間佛教」的演講議題，以圓滿「人間佛教」之完整內容。平實導師分別從「實證佛法必須具足三德」、「釋印順的人間佛教與佛菩提道之差異」、「人間佛教的正修行必須注意之事項」等三大子題，來闡釋人間佛教的真實義旨，俾使學人建立解脫道及佛菩提道的正知見，以是能正確趣向法與次法，才得以因實修而漸次於佛法一一現觀及親證；並且，由於實證的智慧與功德，捨報時方能隨願決定往生之處所，所以實證者是依於悲心而發願繼續受生於人間，如是世世自利利他而能夠在成佛之道上繼續往前大步邁進，這才是人間佛教之真義。
演講內容已彙集出版為 《人間佛教》。
第八次演講：高雄巨蛋萬人佛法盛會
- 2010年4月25日
為續2006年高雄講堂「第七意識與第八意識？」演講之前緣，正覺二會再度敦請 平實導師蒞臨高雄，以「穿越時空──超意識」為題更作闡發，將學佛人所面臨的法義疑惑與修證困境，深入淺出的解說，並且為學人開演第八識如來藏這極甚深又極勝妙的「真實心識」，指出現代科學無法窺測之堂奧，引領學人探求這人人本自具足的真心──親證生命之實相，撥開末法學人心中的重重迷霧，期使學人能於浩瀚的佛法世界裡自在遨遊。
本次演講於高雄巨蛋盛大展開，當天活動有來自台灣北、中、南、東各地及其他國家超過萬人的參與，平實導師在諸位親教師陪同下，為眾人宣說佛法真實義理；整場演講之內容已整理出版，書名為《第七意識與第八意識?──穿越時空「超意識」》。
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