接觸佛教正覺同修會 蕭平實導師的書後，總認為 平實導師的書極有特色，迥異於坊間諸方大師的議論。平實導師書本所述內容，法義之正確高妙，無人能出其右，而有著最根本重要性的，當推 平實導師所樹立的「第八識真心如來藏為法界唯一本源」之論點，我即是因為 平實導師的這個立論才知佛法真有中心，才知佛法是有所趣向的。以如來藏為中心的正確觀點，較之當代其他謬說，真的是顯出以簡馭繁、綱舉目張的效果。並且 平實導師書中的佛法有整體架構，不僅來路去路清楚，當下一步也是清清楚楚。平實導師之所以為導師，正是能夠在現代一片迷惘的佛教界中，為學人釐清整個佛法內容，鋪陳前後修學次第，導學人向於正途，指出真正佛法大城之所向，這點絕對是目前佛教界所沒有的。受 平實導師的這種啟蒙，我於佛法認知中有了正確的目標與方法，一改過去懵懂無知的錯誤觀念，並由於 平實導師所樹立的真正法義，讓我過去狐疑佛法的情況下，再度生起大信心，畢竟表相僧寶使我知道有佛法、恭敬佛法，但勝義僧寶卻能讓我打從心底相信佛法、理解佛法，進而有機會實證佛法，我認為這是勝義僧寶才有的可貴之處。

我的江湖是

曉風殘月 楊柳岸旁

縱酒放歌之際

掌中盈盈一握的

楚腰

發菩提心有三個層次。第一個層次：對一般人而言，皈依三寶，在佛前發四弘誓願——「眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。」就是發菩提心。第二個層次的發菩提心是：真正的發成佛之心，而成佛是從明心見性開始，所以發求悟的心，就是發菩提心。第三個層次：是願明心見性，並開始去修行、去體究念佛；直到明了真心、見了佛性，這叫親見自性彌陀，這才是真發菩提心。

離開一貫道四年多，這麼長的一段時間，每年都參加一次舊同修所辦的同學會（同期領命為講師的同修們的聚會）。然而，除了以前的文書組組長會經常與我們聯絡，並願意真心傾聽我們所轉述的正覺的法義之外，所有的道親對我們的態度，不是三緘其口，就是敬而遠之。在他們的心中或許堅持地認為我們走錯了路，既然無法喚回，不如乾脆切斷關係或保持距離；除了有一種「道不同不相為謀」的意味外，也害怕我們給他們「洗腦」，久而久之也會和我們一樣「欺師滅祖」。

1981年（民國 70 年），末學 24 歲結婚，婚後第三年鄰居搬來一對新婚的虔誠佛教徒。只見他們一天到晚手拿念珠在自家店前走來走去，一邊走一邊唸佛，我們兩家都是作生意的，店面顧客自由進出。幾個月後，鄰居那位年輕的太太對我說：「妳欠妳丈夫很多，妳要唸佛，而且要把唸佛功德迴向給他，他是妳的冤親債主！」鄰居太太應是從末學丈夫對待上的種種身行、口行而判斷的；聽鄰居太太這樣說，末學當下就完全信受，也開始虔誠的唸佛、迴向。

美國老阿嬤說我有個「free soul（自由的靈魂）」；荷蘭長輩說我是「週日出生的孩子（幸運兒）」；如今我瞭解，原來中文是「佛菩薩所護念的佛子」！

1977—2003年僑居荷蘭

2000年佛光山於阿姆斯特丹成立歐洲第一座中國傳統式寺廟荷華寺時，彷如千年枯井湧出甘泉，媒體爭相報導，歷久不衰；觀光客、訪客絡繹不絕。我也義不容辭投入義工行列，欣喜自己得償回饋社會的心願。每週日晨霧濛濛中，即奔赴阿姆斯特丹；直到紅燈初亮，櫥窗女郎各就各位時，我才拖著疲憊的雙腿，踏上歸程。 擔當義工期間的形形色色，仍然能鮮明的浮現：

憶起約十七、十八年前，因身體不適，經由一位代書朋友介紹到一間精舍禮佛；一踏入佛堂，迎面一位比丘尼師父即告知我：「你腎臟不好，要注意。」當時心頭一震，何其玄妙呀！還沒開口就知道我的情況！當時由衷的佩服，也就在其精舍安住了七、八年。期間，每逢初一、十五或佛菩薩聖誕日，就起個大早，趕赴精舍做五點的早課；課誦完後吃早齋，中間休息聊天；十一點午供，午供完畢吃過午齋即各自回家。有時會想：難道佛法只是初一、十五誦誦經而已嗎？雖有疑，但因緣不具足，沒能值遇善知識也無可奈何，只有消極的離開。

父親將客廳的大門關了起來，穿著一襲素色的長袍禮服，跪在客廳的拜墊朝著供桌上的母燈，行禮如儀十分虔誠的叩拜，我們幾個沒見過世面的孩子，一時忍俊不住笑出了聲來；等父親起身作揖，從衣角間飄逸出一股莊嚴肅穆的氣息，霎時鎮住了我們的輕佻，我們感受到他的神聖性。父親作完佛事後，告誡我們這幾個蘿蔔頭，家中設佛堂的事千萬不可在外張揚，一副神祕的模樣，原因是父親設的是當時遭政府查禁的一貫道佛堂；這就是早年家中初設佛堂時的印象。

後學出生在北部製作磚塊窯場的單純家庭，父母親不僅單純、善良、老實，每天為了生活、為了養育孩子努力的工作打拼，而且對祖父母的至孝及身體力行，成為子女們學習的好榜樣。在成長過程中，我是五個姊弟當中體弱多病的一個，讓父母親煞費苦心。從小就深深體會到，也能感受父母親對自己無私的付出與照顧的辛勞，故而從小到大，是長輩眼中聽話且孝順的乖乖女。在求學階段，可以說是平安順利。到了職場，更得到老闆的賞識，把一家店面的生意都交給我來打理。有一天，在店裡地上撿到小小一張千手千眼大悲 觀世音菩薩的畫卡，心裡莫名的歡喜，當時的我，只是個二十出頭的小女生。

我一九五二年生於台中縣太平鄉頭汴村，家裡供奉的是 觀世音菩薩；從小早晚聽父親在佛菩薩面前唸《心經》，父親雖然不知道經中的義理，沒有跟我講過佛法；我三十九歲以前也沒有歸依過，但我相信我還是受到 觀世音菩薩的保佑，否則不可能走入正覺講堂。

識字以後，對偉人傳記很有興趣。高工時，寫了一篇作文，敘述閱讀偉人傳記的心得，還被國文老師調侃「將來連看到螞蟻都不會踩」，還真的被說中了。到了正覺講堂受菩薩戒後，不得故殺一切有情，不食眾生肉。

小時候常聽阿嬤說一些閻羅王及地獄之事，對於地獄受苦之情形，在小小心靈中，留下了一層陰影，揮之不去。當時農村很落後，到了晚上整個大地漆黑一片；加上我家後面有一叢竹林，風一吹起，就發出沙沙之聲，影子婆娑搖曳，有如阿飄來人間遊蕩，故到了傍晚太陽下山之後，我就不敢到戶外去。無奈當時農村煮飯燒開水的燃料就是稻草，把稻草結成一小團一小團；等小孩子放學回家，幫忙拿到廚房灶前，堆積起來備用；當時雖然很害怕，但還是需要幫忙，否則就會挨罵。

一、平淡的生平

一九五八年我出生於中部儉樸的一個小家庭，祖父和我們同住，他的漢學程度很好，為人溫和，慈悲待人；父親從小耳濡目染，也深受影響。我從小在安逸的環境下生長，沒有受到什麼苦。小時候自己只是偶而對於這個世界存在有一點疑惑，猜想如果自己不在時，是不是這個世界也會跟著消失？求學生涯一路平順，家道雖只是小康，父母親卻捨得供給我就讀明星中學六年的天主教男校。我一直是心無大志向，對未來也沒有什麼企圖心，考大學時也是依家人的意願，只挑中部靠近家裡的公立大學就讀。從小就對於性別的差異有較強的困擾，跟家人之外的異性互動都會有不安的感覺，可能臉部也會泛紅，因此常被家人取笑。這種狀況是在開始學佛，並嘗試著觀行和深入思惟之後，才漸漸地有一些改善；現在修學了正法，也才知道其實每個人在之前的無量世中，有時候可能是男性，有時候可能是女性，而其目前個性的顯現，都是跟以前的熏習有很密切的關係。