前言

平實導師心繫佛子,講經弘法之餘仍辛苦著書立論;早期是在六百字的稿紙上書寫,縱使手指酸痛起繭,仍焚膏繼晷勠力不懈。後來為了提升寫作效率,從不諳電腦的狀況下勤練「無蝦米輸入法」以及精熟文書處理作業,打字速度更是不會輸給專業打字員,都是為了將自己所親證之佛法正理,能盡速梓行於世以利益學人。平實導師依實證如來藏的智慧而演述的佛法真實義,廣及禪、般若、淨土、阿含、楞嚴真密、唯識增上慧學、戒學等,至今著作已百餘本。出版書籍所得盈餘,涓滴歸入正覺菩薩僧團,作為弘法度眾、購置講堂之基金,從未納為私人所有。

一、念佛法門系列

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《無相念佛》:本書由淺入深之行門,施設方便善巧令勝妙之無相念佛法門易學易修,能幫助念佛二、三十年而不得力者速入一心不亂境界,一生受用不盡(自1993年3月至2019年9月3日,已達38刷,共發行流通70萬冊以上)。

《念佛三昧修學次第》:修學佛法應知法的次第與轉折,運用方便善巧而升進,則得法迅速。故我念佛人欲求實相者,當知轉折,探第一義。以方便善巧從有相念佛轉為無相念佛,憑藉無相念佛的功夫而進入實相念佛。

《如何契入念佛法門》:本書略述念佛法門的內涵,並列舉各種方便善巧,幫助學人念佛從有相入無相,進而確實證得念佛三昧。

《禪淨圓融》:言淨土諸祖所未曾言,示諸宗祖師所未曾示﹔禪淨圓融,揭示成佛捷徑,兼顧自力他力,闡釋淨土門之速行易行道,亦同時揭櫫聖教門之速行易行道;令廣大淨土行者得免緩行難證之苦,亦令聖道門行者得以藉淨土速行道而加快成佛之時劫。


二、阿含系列

阿含正義─唯識學探源 (The Corrent Meanings of The Agama Sutras)(全套共七册)

《阿含正義》(全套共七冊):廣說四大部《阿含經》諸經中隱說之真正義理,一一舉示 佛陀本懷,令阿含時期初轉法輪經典之真義,如實顯現於四眾佛子眼前。並提示末法大師對於阿含真義誤解之實例,一一比對之,証實唯識增上慧學確於阿含諸經中已隱覆密意而略說,已曾密意而說第八識如來藏之總相;詳述聲聞、緣覺解脫道實證的方法與次第,若能詳讀書中開示,如理思惟、如實觀行,則欲證初果是不為難。

《阿含概論》(簡體中文版):本書著重於見道有關的內涵,對聲聞緣覺所修之解脫道的入道內容加以詳盡解說,對四阿含中隱覆難知的聲聞菩提真實義理加以如實解說,期使今時後世解脫道之學人遠離臆想思惟,真實斷除我見而證初果,乃至成就四果解脫。


三、禪、般若系列

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《禪──悟前與悟後》(繁體中文版,上下冊;簡體中文版,一冊):本書能建立學人悟道之信心與正確知見,圓滿具足而次第詳述禪悟之行門功夫與正確的知見內容,指陳參禪中細微淆訛之處,能使學人不被邪師誤導,更能明自真心、見自本性,悟後起修邁向初地成真佛子。

《心經密意》(繁體中文版)、《心經宗通》(簡體中文版):本書闡釋《心經》之密意,亦闡明《心經》與解脫道之關係,《心經》與佛菩提道之關係,《心經》與祖師公案之關係。以淺顯之語句和盤托出三乘菩提之真義,令學人得窺真實佛法之堂奧。

《大乘無我觀──悟前悟後別說》:本書從悟前所應具備證悟之條件,與悟後修道之次第來宣說大乘佛法之無我觀,解說二乘所證解脫道與大乘佛菩提道之異同﹔並宣示證悟後進修至佛地的次第道,宣說諸地所應親證之現觀境界,如實顯示成佛之道。

《我與無我》:本書闡釋佛菩提道「我與無我」正理,令學人了知佛法中隱說顯說之密意,真實明解佛法中道之理,從此永不墮入無因論之無我斷滅空的「一切法空」邪見中,漸漸可入佛教真實正理;佛子四眾當速擯棄名師情執,依我與無我之真實義,現觀三乘佛法的理事圓融,栽植大乘菩提見道之因緣。若得明心證真,即可了知:「無我中有我,我中有無我;涅槃餘真識,我無我俱泯。」的真實義理。

《證道歌》:本書略釋〈證道歌〉之真實意旨,證明古今禪門不論自天竺以至中國,一切真悟的禪宗祖師,以及今時正覺同修會中的所有實證者,所證皆是法同一味之 世尊法脈─如來藏─第八識真如心,導正諸方之邪見,普令回歸 世尊之本懷,若能如實信解,方能引發未來見道之因緣。

《金剛經宗通》(全套共九冊):書中所說的真實義理,迥異古今諸家依文解義之說,指示出大乘見道方向與理路,有益於學人開悟見道,轉入內門廣修六度萬行;若未證悟實相般若,即無成佛之可能。

《維摩詰經講記》(繁體中文版,全套共六冊;簡體中文版,全套共三冊):本經係佛世時等覺菩薩 維摩詰,藉疾病的示現而演說之大乘菩提無上妙義,所說函蓋甚廣,然文句卻極簡略。平實導師詳實解釋其中密意,演述大乘佛法深妙不二智慧境界。自古本經即為禪門之照妖鏡,凡修學般若、證悟明心者,皆應以此經典的真實義自我檢驗,可以預防因無知、無意而產生之大妄語業,亦可藉此經中的法義,修正參禪求悟之方向,有助於真實證悟明心。


四、公案系列

公案系列

《宗門正眼(公案拈提第一輯)》:承繼 克勤圜悟大師《碧巖錄》宗旨之禪門鉅作,舉示當代大法師之邪說,摧破當今禪門「世俗禪」之妄談;藉言語及文字機鋒,直示宗門入處。揭示分析「錯悟」知見,並配合聖言量以為佐證,宣示「開悟非即是佛」僅見道位爾,更兼示悟後修道次第,以免狂禪生慢而障斷思惑。

《宗門法眼(公案拈提第二輯)》:闡釋土城廣欽老和尚之悟處,直示老和尚妙智橫生之根由,並解析密教當代卡盧仁波切與諸方高僧、大居士之錯悟證據。悲勇兼出,強捋虎鬚,指陳禪悟之正道,彰顯宗門法眼;禪門精奇人物,允宜人手一冊。 

《宗門道眼(公案拈提第三輯)》:舉示寒山、拾得、布袋三大士之悟處,消弭當代錯悟者對於寒山大士等之誤會及誹謗。 亦舉出袁煥仙(南懷謹之師)所謂的「悟處」何在?同時指陳部分錯悟祖師、奧修及當代顯密大師之謬悟,幫助禪子避開錯誤之歧路,建立及修正參禪之方向及知見。 

《宗門血脈(公案拈提第四輯)》:末法怪象—許多修行人自以為悟,每將無念靈知認作真實;崇尚二乘法諸師及其徒眾,更將外於如來藏而說的緣起性空之無常空、斷滅空,錯認為是 佛所說的般若空性。彼等諸人不論在家出家,皆非佛法宗門血脈,乃至自詡有禪門宗派之傳承,也只徒具表象形式非真禪子,學人欲知佛、祖之真血脈者,請讀此書便知分曉。

《宗門正道(公案拈提第五輯)》:藉古時公案對比今時諸方大師之錯悟,令學人瞭知宗門正義,破除三種邪見:1、以「修定」為佛法,2、以「無因論之緣起性空──否定涅槃本際如來藏之斷滅見的一切法空」為佛法,3、以「常見外道之邪見──離念靈知等」為佛法。有志佛子欲摧邪見、入於內門修菩薩行者,當閱此書。

《宗門正義(公案拈提第六輯)》:當前佛教有六大危機:藏密化、世俗化、膚淺化、學術化、宗門密意失傳、悟後進修諸地之次第混淆;其中又以宗門密意失傳是最大之危機,欲使宗門密意廣傳,須配合錯誤知見的辨正解析,輔以公案之直示入處,方能令具緣之佛弟子悟入,即此公案拈提之目的。

《宗門密義(公案拈提第七輯)》:本書是以台灣世俗化佛教之三大法師,說法似是而非之實例,配合真悟祖師之公案解析,提示證悟般若之關節,令學人易得悟入。

《入不二門》:本書藉現代錯悟禪師之實例,說明錯悟所在及原由,令學人得以遠離參禪之錯悟知見,遠離未悟言悟之大妄語業。更舉古時禪宗真悟祖師之公案為例,提示悟入之關節,幫助學人建立正知正見,未來能真參實究方有悟緣。

《普門自在》:本書以集錦方式,從 平實導師所造公案拈提諸書中,選錄約二十則輯成一書,廣利諸方學人得以遠離邪見,增益大乘般若見道之緣。


五、如來藏、唯識系列

狂密與真密(全套共四册)

《真實如來藏》:從實證的現量以及經論中之聖教量,來證明如來藏真實存在,祂是宇宙萬有之本體,是涅槃之本際,更是古今中外許多大師自以為悟而當面錯過之「生命實相」。此書是一切哲學家、宗教家、學佛者、及欲昇華心智之人必讀之鉅著。

《明心與初地》:本書簡述明心和初地的差異和關係,並略陳佛菩提道修證之次第,依書中之正知正見,即可漸次進修佛菩提道。

《第七意識?第八意識?──穿越時空「超意識」》:本書是將高雄巨蛋萬人演講全長6小時的內容整理成文字,詳實開示第七識末那、第八識阿賴耶與識陰六識的不同,欲幫助佛門有緣人斷除意識我見,跳脫於識陰之外而取證聲聞初果;嗣後修學禪宗法門時即得不墮外道神我之中,得以求證第八識金剛心而發起般若實智。

《起信論講記》(繁體中文版,全套共六冊;簡體中文版,全套共四冊):揭示馬鳴菩薩安立眾生歸向大乘妙法如來藏中道實義之論述,詳解《大乘起信論》心生滅門與心真如門之真實意旨,消除以往大師與學人對《起信論》所說心生滅門之誤解,由是而得了知真心如來藏之非常非斷中道正理。初機學者亦可藉此正論所顯示之法義,對大乘法理生起正信,從此得以真發菩提心,真入大乘法中修學,世世常修菩薩正行;乃至悟後通達心真如門之真如性相,並依心真如門與心生滅門而進修內門六度萬行、十度萬行,直到成佛!

《勝鬘經講記》(全套共六冊):詳述大乘菩薩所斷無始無明與二乘聖人所斷一念無明之分際;熟讀此書,可以深知三乘菩提之異同,了知菩薩所證實相法界如來藏智慧確為不共二乘聖人之智慧。並解說無始無明、一念無明皆依如來藏而有之正理,藉著詳解煩惱障與所知障間之關係,令學人深入了知二乘菩提與佛菩提相異之妙理;聞後即可了知佛菩提之殊勝處及三乘修道之方向與原理,邁向攝受正法而速成佛道的境界中。

《楞伽經講記》(全套共十冊):此經是法相唯識宗之根本經典,也是禪宗見道印證所悟真偽之根本經典,更是禪宗見道者悟後起修之依據經典;對於真悟之人修學佛道,是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說,亦破佛門中錯悟名師之謬說,亦破禪宗部分祖師之狂禪,禪者悟後欲修一切種智而入初地者,必須詳讀。

《楞嚴經講記》(全套共十五冊):以深入淺出的方式詳解《楞嚴經》,闡明經中自古以來艱澀難解之如來密因與佛性意涵,證實此經確是 佛陀親說,並揭示佛菩提道修行路上之種種魔擾與歧路,令末法之魔眾勢力無所遁形。

《實相經宗通》(全套共八冊):宣演《實相般若波羅蜜經》之真實義理,並輔以禪宗宗通之法,欲令希求佛菩提道之真修佛子得有入處,聞熏實相般若,得以親證涅槃之本際。書中所說有事、有理,更有宗門密意,此中深妙的真實義理迥異諸家依文解義之說,直示大乘見道的方向與理路。

《法華經講義》(全套共二十五冊):詳解《妙法蓮華經》隱說金剛心如來藏之密意,廣演聞所未聞十方諸佛世界之法相,以及般若無上妙法精義。本經是最後一時的圓教經典,圓滿收攝一切法教於本經中,是故最後的圓教聖訓中,特地指出無有三乘菩提,其實唯有一佛乘;並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解,平實導師特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意,開前人所未曾言之真旨,示前人所未見之妙法。

《佛藏經講義》(全套共二十一冊):本經說明為何佛菩提難以實證之原因,都因往昔無數阿僧祇劫前的邪見,引生此世求證時之業障而難以實證。並以諸法實相詳細解說,繼之以念佛品、念法品、念僧品,說明諸佛與法之實質;然後以淨戒品之說明,期待佛弟子四眾堅持清淨戒而轉化心性,並以往古品的實例說明,教導四眾務必滅除邪見轉入正見中,然後以了戒品的說明和囑累品的咐囑,期望末法時代的佛門四眾弟子皆能清淨知見而得以實證。


六、教判、考證、辨正系列

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《宗通與說通》:本書以宗教二門俱通之勝妙見地,細說宗通之實質內涵,以及通達宗門者所具說通之相;並提示明心應有的正確知見,闡釋證悟者應有之見地,以及悟後進修佛地功德之法道與次第,並對各宗於佛法上之定位而予以明確教判,同時舉示諸方邪見而辨正之,俾使學人能夠明辨正訛,為學人後時之見道通宗乃至說通而作因緣。

《童女迦葉考》:童女迦葉是佛世率領五百大比丘遊行於人間的菩薩,她以童貞行而依止菩薩戒,於人間弘揚八識妙法,而非依聲聞戒弘化於人間。這是大乘佛教與聲聞佛教同時存在於佛世的歷史明證,但卻是部分聲聞凡夫所不樂見的史實;於是扭曲迦葉菩薩為聲聞僧,扭曲迦葉童女為比丘僧等荒謬不實之論著便陸續出現,例如古時的《分別功德論》,以及現代呂凱文先生的〈佛教輪迴思想的論述分析〉論文。鑑於如是假借學術考證以籠罩大眾之不實謬論,足以扼殺大乘佛教學人的法身慧命,以是緣故舉證辨正而有此書。

《鈍鳥與靈龜》:考證後代凡夫對大慧宗杲禪師的無根誹謗。大乘佛法不論何宗何派傳承,證悟皆不能外於如來藏妙心;唯一佛乘之證悟只有一個實相,無有二種或三種實相。禪宗看話禪與默照禪同樣不能外於此一真相,此書舉證天童與大慧所悟同屬此心,古今誣蔑大慧禪師之事,於今即應終於智者。

《識蘊真義》:依《成唯識論、唯識述記》正義,略顯安慧論師《大乘廣五蘊論》之邪謬;兼述現觀識蘊內涵、親斷三縛結取證初果之具體行門。本書細說識陰中意識心之體性,亦說明其真理與觀行方法,宣揚真正之二乘及大乘菩提於末法時代;學人若能細讀且依之如實觀行,必能斷除「覺知心常住不壞」之我見、常見,方得實際斷除三縛結,成初果人。本書亦宣示:無餘涅槃非是斷滅境界,如是成就二乘涅槃不墮斷滅見中;以此護持二乘菩提正法,令二乘菩提不被斷見論者之邪見所壞。

《真假開悟》:本書針對真如、如來藏、阿賴耶識之關係,藉由謗法者之否定言說,加以深入嚴密之辨正,將千年以來之教界疑訛詳細釐清,確立般若真義於一統﹔學人詳讀細思,即可對深奧難解之大乘別教佛菩提道有極為深入之了知,亦可用之檢驗自己之見地。

《燈影》:本書乃是為彼退轉於阿賴耶識正法諸人而作之辨正,令其閱已能返觀自己明燈之下,燈影黑暗、猶自未明,猶待善知識為其照明。並藉事相及法義之辨正,令有智學人得以知悉佛法之勝妙旨趣,由此建立正知正見故,可免悟後被頭上安頭之錯誤見解所誤導,亦可避免被淺悟、錯悟之人故弄玄虛而籠罩。依書中之正知正見漸次進修者,可漸具大乘見道之因緣。

《平實書箋》:本書藉答覆元覽居士之質難,宣揚佛法第一義妙理,兼及定學修持及三界世俗諦;化惡緣為佛事,使佛子智慧更為深廣,轉能普益有情。

《正法眼藏──護法集》:本書以護持佛教正法之永續流傳為主要目的。藉摧伏邪說而顯示正義,護持佛子,引入正道,並使佛子及一切有緣人正確瞭解佛道之大略次第。

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《邪見與佛法》:本書闡釋佛菩提道與解脫道之正見與邪見,例舉台灣當今佛教界流行之邪說及附佛外道之邪見,兼述佛弟子對佛教應有之態度,閱畢即能知曉佛法之梗要。

《生命實相之辨正》:本書引經據典闡述「法身即是如來藏,即是阿賴耶識」等諸正理,以破除古來諸外道對於生命實相之種種錯謬主張,冀能導正學人知見,消弭佛門內之外道見,而免學人錯悟乃至成就破法之重罪,值得修行人一讀再讀深切思惟。

《佛子之省思──真假開悟之簡易辨正法》:本書釐清實相心之體性,闡釋明心破參所證大乘禪之內涵,辨明以定為禪等錯悟者之落處;行文條分縷析、簡潔明了,實為檢驗行者是否真實明心開悟之照妖鏡,一切自認已悟者皆應以之自我詳實檢查,得免大妄語業。

《人間佛教》:「大乘非佛說」是日本人為了脫亞入歐而提出來的謬說,台灣及大陸佛教界的淺學無智之人,由於未能實證佛法而迷信錯誤的學術考證,錯認這別有用心的講法是天竺佛教的真實歷史。乃至有一分人,根據此邪說而大肆主張「大乘非佛說」的謬論,更以「人間佛教」的名義來抵制中國大乘佛教,公然宣稱大乘佛教是由聲聞部派佛教的凡夫僧所創造出來的;這樣的邪說流傳於台灣及大陸佛教界凡夫僧之中已久,都是繼承六識論的聲聞凡夫僧純憑臆想而編造出來的妄想說法。本書是從佛教的經藏法義本質及實證的現量內涵來立論,證明大乘佛法真是佛說!也是從《阿含正義》尚未說過的不同面向來討論「人間佛教」的議題,證明「大乘真佛說」。閱讀本書可以斷除六識論邪見,迴入三乘菩提正道,導正今時禪宗學人普遍存在的錯誤知見,發起實證的因緣。

《隨緣》:本書從世俗隨緣的觀念出發,由不同層次與面向來深入說明:各種不同的隨緣心態,將會導致一世學佛的過程與內容的懸殊差異與結果。學人若能從各種不同面向及層次,詳細理解隨緣的道理,必能使您解除學佛上的疑惑而趣向正道乃至實證。


七、戒學系列

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《優婆塞戒經講記》(繁體中文版,全套共八冊;簡體中文版,全套共四冊):詳述在家菩薩修學大乘佛法,應如何受持菩薩戒?對人間善行應如何看待?對三寶應如何護持?應如何正確地修集此世、後世證法之福德?以及應如何修集「行菩薩道之資糧」?細說布施之功德及布施得福之因果原理,詳述自作自受、異作異受、無作無受之第一義真諦,兼述三乘菩提法義與精神之異同,乃珍貴之戒學參考書籍,不僅能令學人了知福慧雙修之真實義,更可以助益大乘學人之證道。


八、藏密系列

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《狂密與真密》(全套共四冊):針對密宗之見、修、行、果,及其索隱行怪,作全面性之法義辨正,令佛教界大師及學人普知密宗之教義與修證實質絕非佛法;由正知故,遠離密宗之外道邪見與行門,遠離大妄語及地獄罪,得迴入正道,庶於了義正法有所修證。

《佛教之危機》:顯示今時與未來佛教之危機所在,藉事相上及法義上之辨正,普令四眾學人知悉佛法的真正旨趣,由是能建立正知正見故,庶能避免再被名師、大師所誤導。並警覺佛門四眾弟子正視當代及未來佛教之危機,包括最大的危機——藏密化,以及世俗化、學術化、商業化乃至財團化等等,期能遠離邪師、邪見的誤導,依真善知識的正知正見而漸次進修,方可漸具三乘見道之因緣。

《甘露法語》:本書闡釋解脫道和佛菩提道,令學人了知此二甘露法門函蓋一切佛法。並對世間甘露、密宗甘露略作簡述,初學佛者知其本質後,便於行門知所簡擇,不致誤入歧途。


平實導師著作