Thursday, July 11, 2019
   
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涅槃

涅槃

l 「此經」如來藏

        「此經」——這個如來藏。當一個惡人死後下墮到地獄去,哭天搶地、怨天罵地,詛咒一切有情,當他正在地獄裡痛苦到不得了的時候,他的如來藏照樣離見聞覺知、不貪不瞋,連一點點的生氣都沒有 … ( 詳全文 )

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l 理事不二

        悟後在理上、事上,你都可以隨機運用無所遮障;那就由著你發揮,你怎麼發揮都對;因為你回應時講出來的都是弦外之音,都是密意,而他們都會落在你的文字語脈上面。所以到這個時候,理上也可以,事上也可以,都無掛礙 … ( 詳全文 )

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l 無生無死的涅槃解脫境界

        當你證得如來藏而且「以『此』為實」,就會對比得很清楚:原來蘊處界、六入全都是虛妄的,因為都是從「此」而生出來的,也全都依「此」如來藏而存在及運作,那麼蘊處界入當然全部都是所生法。既然都是所生法,有生則 … ( 詳全文 )

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l 轉依真如行布施

        你一定要去找出你自己身中那個真如心,祂是真、是如、是實、是常、是自性清淨,祂就是涅槃;你把祂找出來了,確認自己是生滅而虛妄的,篤定地否定了自己;你轉依了祂,不再以自己為真實法。你轉依祂以後,因此每次才 … ( 詳全文 )

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l 涅槃的彼岸

        說阿羅漢滅了、度了,結果是沒有度到無生死的彼岸,因為沒有五陰的自我到達涅槃的彼岸啊!所以 佛說:這樣子滅度無量無數無邊的眾生以後,其實沒有一個眾生得滅度。只是他們的五陰十八界消失了,在三界中全部消失了 … ( 詳全文 )

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l 入涅槃是滅度

        入涅槃都是滅度而不是生度,換句話說,五陰十八界滅掉了以後,全都不存在了,才叫作入涅槃;所以是要滅掉五陰十八界而得度,不許意識還存在時就說他已經住在無餘涅槃中了。所以佛法說度眾生時從來沒有叫作生度眾生, … ( 詳全文 )

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l 外道作涅槃想

        外道就是我見不斷又不肯承認有七、八識,因此在無所有處中想要入無餘涅槃而作涅槃想,結果就變成進入非想非非想定了。為什麼說他非有想亦非無想呢?因為他的知覺性不再去領受諸法,已經沒有證自證分而不能覺知自己的 … ( 詳全文 )

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l 外道誤認無餘涅槃

        佛說的無想定,是得第四禪以後的事;不懂涅槃的外道以為說,四禪過後把自己的覺知心滅掉就是住於涅槃了,所以他們在四禪中把覺知心的自己滅掉;但又恐怕落入斷滅空中,所以不想把色身滅掉,就留著色身而滅掉覺知心, … ( 詳全文 )

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l 菩薩摩訶薩

        有些經典的定義是要入地了才算菩薩摩訶薩;但是《大般涅槃經》裡面的定義是眼見佛性不退,住於十住位就是摩訶薩;但是有的經典又比較寬鬆,只要明心而不退轉,就是菩薩摩訶薩;所以摩訶薩的定義也一樣有觀機逗教,適 … ( 詳全文 )

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l 禪宗重關與牢關

        禪宗也有極少數的祖師,同時親證了眼見佛性的境界;由於這個實證,將來可以幫助自己在最後身菩薩位很容易見性成佛。禪宗最後也涉及到無餘涅槃的實證以及現觀,這就是牢關,稱為了生脫死的參禪事畢,透過了三界牢獄限 … ( 詳全文 )

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