Thursday, July 11, 2019
   
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涅槃

涅槃

l 無餘涅槃中的本際境界

        法法平等是從無餘涅槃中的本際境界來看時,才能說是法法平等。 (節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第二輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版二刷,頁326。) 正覺法相辭典總表連結 … ( 詳全文 )

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l 轉依自性清浄涅槃

        當你證得如來藏以後,不再取相為戒,不非戒取戒,也不取佛戒,你是轉依自己如來藏的自性清浄涅槃為戒,從此開始只是攝心為戒而已,這時就是已得道共戒而生起戒身了。 (節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第二輯,正智 … ( 詳全文 )

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l 常住涅槃

        這個常住涅槃,是只有佛地才有的,叫作無住處涅槃,只有證得如來藏心體常住不變以及進修到餘習斷盡了,使得心中的種子完全常住不變的,才是真正的無住處涅槃。 (節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第二輯,正智出版社 … ( 詳全文 )

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l 究竟涅槃

        「若知一切苦、斷一切集、證一切滅、修一切道」,這樣成就了佛地果德的涅槃,才能叫做究竟的涅槃。 (節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第二輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版二刷,頁273。) … ( 詳全文 )

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l 向涅槃界

        從大乘的究竟涅槃來說,二乘無學聖人只是得少分涅槃,只是向涅槃界罷了。 (節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第二輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版二刷,頁272。) 二乘無學聖人只是 … ( 詳全文 )

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l 向涅槃

        阿羅漢與辟支佛所證的,只有少分涅槃;只斷除分段生死的現行而不能斷除變易生死的現行,所以習氣種子都仍然隨眠於第八識心中;以此緣故,從佛地的究竟涅槃來說,他們只是向涅槃而已。 (節錄自平實導師著《勝鬘經講 … ( 詳全文 )

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l 涅槃是解脫味

        八地菩薩乃至諸佛,如果也像二乘聖人一樣進入了無餘涅槃,都同樣是滅盡十八界法,五陰十二處六入都滅盡了,那就沒有諸佛可說,也沒有阿羅漢、辟支佛、菩薩可說了;所以進入無餘涅槃以後,其實是完全相同的,因此涅槃 … ( 詳全文 )

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l 阿羅漢現生入無餘涅槃

        由於初果人極盡七次人天往返就可以出離分段生死,不再生死輪迴,所以他們已經不能叫做虛偽眾生了。二果人一來,三果人往生天界之後就不再來人間,在天上死了以後就入無餘涅槃;阿羅漢則是現生入無餘涅槃;因此這些人 … ( 詳全文 )

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l 涅槃界

        涅槃界,界又名種子,又名功能差別;既然說是涅槃界,所以大乘涅槃是有功能的,並不是像二乘涅槃一般只能滅盡蘊處界而無種種法界功能。 (節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第二輯,正智出版社有限公司(台北),20 … ( 詳全文 )

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l 無餘依涅槃

        等他們捨壽時,把五蘊十二處十八界全部滅盡了,就再也沒有冷熱痛癢老病等苦,生死之苦也都不再有了,所以就叫做無餘依涅槃。 (節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第二輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月 … ( 詳全文 )

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