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平实导师 深入经藏

智慧深广,说法不倦,人天共享佛法盛宴

平实导师讲经

深入经藏

何谓法会?即「法师宣说佛法的胜会」。平实导师弘法逾30年,讲经说法未曾停歇;现正讲述《不退转法轮经》,每逢周二18:50~20:50开讲,全台各讲堂皆可听讲,不限制听讲资格,欢迎诸方大德,共享殊胜法筵。讲解过之经论的讲记出版资讯及讲经记事胪列如下:

 
2019-迄今
现正讲述
《不退转法轮经》
每逢周二
18:50~20:50 开示,
不限制听讲资格,
欢迎十方大德,
共沐殊胜法雨。

《不退转法轮经》

本经所说妙法极为什深难解,时至末法,已然无有知者;而其甚深绝妙之法,流传至今依旧多人可证,显示佛学真是义学而非玄谈,其中甚深极妙令人拍案称绝之第一义谛妙义,平实导师将会加以解说。欢迎教界一切善信(不论初机或久学菩萨),一同沐浴 如来圣教,共沾法喜。

 
2003-迄今
为悟后起修的增上班

《瑜伽师地论》

每月单周之周六晚上为已证悟明心之会员开示,详解弥勒菩萨大论中所言五识身相应地至无余依地等十七地瑜伽师之所行境界与修证内涵,内容含摄凡夫地、声闻地、缘觉地之境智行果乃至诸地菩萨所应修应证之一切种智真实正理,令诸已证悟之菩萨能迅速增上般若智慧,大步迈上成佛之道。

 
2017-2019

《大法鼓经》

详解 释迦世尊宣演《大法鼓经》之因缘及真实义理,阐释如何「此经」能拔今时后世佛子四众之三毒箭?又诸凡愚外道为何不能堪受此经?于此末法恶世,菩萨行者应如何精勤道业?法灭之后菩萨应如何抉择往生去处?平实导师以道种智的深妙智慧,开显「信大方广」的菩萨功德,详释「非法亦法,法亦非法」之真谛,更深入说明此经如何名之为「大法鼓」,又如何才是真正的「法鼓」,以及正法住世的最后八十余年,月光菩萨弘扬此经,为诸众生再击大法鼓的种种因缘。敬邀佛子四众亲临法筵,听闻 平实导师以正法棰击大法鼓、吹大法螺,同沐如来不可思议的圣教法雨,领受三毒箭拔除之快意。

 
2013-2017

《佛藏经》

详解 释迦世尊于《佛藏经》中所开示的真实义理,更为今时后世佛子四众,阐述 佛陀演说此经的本怀。真实寻求佛菩提道的有缘佛子,亲承听闻如是胜妙开示,当能如实理解经中义理,亦能了知于大乘法中:如何是诸法实相?善知识、恶知识要如何简择?如何才是清净持戒?如何才能清净说法?于此末法之世,众生五浊益重,不知佛、不解法、不识僧,唯见表相,不信真实,贪着五欲;诸方大师不净说法,各各将导大量徒众趣入三涂,如是师徒俱堪怜悯。是故,平实导师以大慈悲心,用浅白易懂之语句,佐以实例、譬喻而为演说,普令闻者易解佛意,皆得契入佛法正道,如实了知佛法大藏。

 
2009-2013

《妙法莲华经》

世尊一代时教,总分五时三教,即是华严时、声闻缘觉教、般若教、种智唯识教、法华时;依此五时三教区分为藏、通、别、圆四教。本经是最后一时的圆教经典,圆满收摄一切法教于本经中,是故最后的圆教圣训中,特地指出无有三乘菩提,其实唯有一佛乘;皆因众生愚迷故,方便区分为三乘菩提以助众生证道。世尊于此经中特地说明如来示现于人间的唯一大事因缘,便是为有缘众生「开、示、悟、入」诸佛的所知所见——第八识如来藏妙真如心,并于诸品中隐说「妙法莲花」如来藏心的密意。然因此经所说什深难解,真义隐晦,古来难得有人能窥堂奥;平实导师以知如是密意故,特为末法佛门四众演述《妙法莲华经》中各品蕴含之密意,使古来未曾被古德注解出来的「此经」密意,如实显示于当代学人眼前。乃至〈药王菩萨本事品〉、〈妙音菩萨品〉、〈观世音菩萨普门品〉、〈普贤菩萨劝发品〉中的微细密意,亦皆一并详述之,开前人所未曾言之密意,示前人所未见之妙法。最后乃至以〈法华大意〉而总其成,全经妙旨贯通始终,而依佛旨圆摄于一心——如来藏妙心,厥为旷古未有之大说也。

 
2007-2009

《金刚般若波罗蜜经》、《实相般若波罗蜜经》

《金刚般若波罗蜜经》演说内容已汇整出版《金刚经宗通》,全套共九辑;《实相般若波罗蜜经》演说内容已汇整出版《实相经宗通》,全套共八辑。详解《金刚般若波罗蜜经》、《实相般若波罗蜜经》的真实义理,并举示出与各段经文有关的禅宗公案而作拈提,帮助闻法者实证《金刚经》、《实相经》中说的般若智慧。书中所说有事、有理,更有宗门密意,求证般若智慧之大师与学人,允宜人手一套详读审细参究之。此中深妙的真实义理迥异诸家依文解义之说,指示出大乘见道的方向与理路,能助益学人之开悟见道以转入内门广修六度万行。若未证悟实相般若,即无成佛之可能,亦将永在外门行菩萨六度,永远在凡夫位中。

 
2006-2007

《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》

详述大乘菩萨所断无始无明与二乘圣人所断一念无明之分际;熟读此书,可以深知三乘菩提之异同,了知菩萨所证实相法界如来藏智慧确为不共二乘圣人之智慧(二乘圣人只知现象界之缘起性空而不能及于实相法界)。第八识如来藏为三乘菩提之所依,若离如来藏心体及其含藏之一切种子,即无三界有情以及一切世间法,亦无二乘菩提之出世间法以及大乘佛菩提之世出世间种智妙法;讲经内容已汇整出版《胜鬘经讲记》,全套共六辑。书中详述二乘所断一念无明与大乘所断无始无明间之关联、含摄;读后可以建立具足三乘菩提之整体知见,此后即能兼顾权、实、顿、渐,不再执偏排正、执小谤大,则能真修成佛之道。

 
2004-2006

《维摩诘所说不可思议解脱经》

本经系由佛世时等觉菩萨维摩诘居士,借疾病的示现而演说之大乘菩提无上妙义,所说函盖甚广,然文句却极简略,是故今时诸方大师与学人悉皆错解,何况能知其中隐含之深妙正理;若不知而强为人说,则成依文解义而有诸多过失。平实导师以道种智的深妙智慧公开宣讲此经,详实解释其中密意,令 维摩诘大士所说大乘不可思议解脱之深妙正法得以正确地宣流于人间,利益当代及后世学人。书中详实演述大乘佛法深妙不共二乘之智慧境界,显示诸法真实理体绝待之实相境界,建立大乘菩萨妙道于永远不败不坏之地。讲经内容已汇整出版《维摩诘经讲记》,全套共六辑;自古本经即为禅门之照妖镜,凡修学般若、证悟明心者,皆应以此经典的真实义自我检验,可以预防因无知、无意之间产生之大妄语业,亦可借此经中的法义,修正参禅求悟之方向,有助于真实证悟明心。

 
2003-2004

《菩萨优婆塞戒经》

本经详述在家菩萨修学大乘佛法,应如何受持菩萨戒?对人间善行应如何看待?对三宝应如何护持?应如何正确地修集此世、后世证法之福德?应如何修集「菩萨行道之资粮」?讲经内容已汇整出版《优婆塞戒经讲记》,全书共八辑。详解在家菩萨戒法,细说布施之功德及布施得福之因果原理,详述自作自受、异作异受、无作无受之第一义真谛,兼述三乘菩提法义与精神之异同;读此,能知福慧双修之真实义,可以助益大乘学人之证道。

 
2001-2003

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

《楞严经》系密教部之重要的真实经典,古来更是大乘法教中普受重视之经典;经中不但宣说明心与见性之内涵极为详细,并且详细解说五阴区宇的意涵,细说五阴习气种子断尽时的境界相,以及善恶业果报实现因果律的原理,同时也说明五十种魔扰与邪见的内容。具大心之四众佛弟子,可借此书所揭示的经中妙义,熏习大乘法义,迈向修学佛菩提道之正确方向,乃至得以进求实证第一义谛。此经所说诸余经典中未曾详述之极深妙法教,平实导师一一详细阐述,令久修行者阅读之后震惊感动,诚乃前无古人的旷世巨作。而对于《楞严经》的礼赞,自古即有「自从一读《楞严》后,不看人间糟粕书」的盛誉。隋朝智者法师听闻这部《楞严经》是阐述诸佛世尊的无上心要,很遗憾这部经当时并没有翻译来到中土。因此,他就早晚朝着天竺的方向礼拜,祈求这部经典能早日到中土来,直至命终,如此地虔诚礼拜祈求无有间辍中断,古德欣慕企盼如是。然而,这部经的义理极为深邃幽隐,即使是三贤位中的证悟菩萨都难以窥其堂奥,何况是信位尚未满足的一般大众呢?因此也不免有诽谤而兴风作浪之人,怀疑这部经的真伪。现今而论,以《楞严经》文字的舛误与否或其他考古项目研究,都是在枝微末节上钻牛角尖、嚼文字谷,皆无法撼动此经真实第一义谛如来藏的义理。讲经内容已汇整出版《楞严经讲记》,全套共计十五辑。平实导师依据世尊在此经中不可思议的妙理开示,勘定「色受想行识」等五阴尽的菩萨位次,各为三地满心位、六地满心位、七地满心位、十地满心位,以及最后身菩萨之修持所证,如是更圆满了这部经所开示的菩萨修学次第;平实导师以「千古之下,唯此一人」作此画龙点睛阐述《楞严经》「五阴尽」的真义,直是此间佛法中兴之一大殊胜事,今时后世一切具信之学人普皆能获大利益!

 
2000-2001

马鸣菩萨之《大乘起信论》

详解《大乘起信论》心生灭门与心真如门之真实意旨,消除以往大师与学人对《起信论》所说心生灭门之误解,由是而得了知真心如来藏之非常非断中道正理;亦因此一讲解,令此论以往隐晦而被误解之真实义,得以如实显示,令大乘佛菩提道之正理得以显扬光大;讲解内容已汇整出版《起信论讲记》,全套共六辑。初机学者亦可借此正论所显示之法义,对大乘法理生起正信,从此得以真发菩提心,真入大乘法中修学,世世常修菩萨正行;乃至悟后通达心真如门之真如性相,并依心真如门与心生灭门而进修内门六度万行、十度万行,直到成佛!

 
1997-2000

《成唯识论》及《真实如来藏》

分别开演《成唯识论》之精义;以及《真实如来藏》,阐释「如来藏」真实存在,乃宇宙万有之本体;如来藏是涅槃之本际,是一切有智之人竭尽心智不断探索而不能得之生命实相;是古今中外许多大师自以为悟而当面错过之生命实相。如来藏即是第八识阿赖耶识,乃是一切有情本自具足、不生不灭之真实心。

 
1996/09/08

应「十方禅林」邀请,主讲《禅净略说》

阐述净土诸祖所未曾言,揭示诸宗祖师所未曾示;禅净圆融,另辟成佛捷径,兼顾自力他力,阐释净土门之速行易行道真义,同时揭示圣教门之速行易行道;令广大净土行者得免缓行难证之苦,亦令圣道门行者得以借着净土速行道而加快成佛之时劫。讲演内容已汇整并加以修润成《禅净圆融》出版。以前无古人之超胜见地,弘扬禅净法门,祈愿四众学人善自体解,禅净互摄、圆融修持。莫再以禅毁净、以净非禅,凝聚诚心护持 世尊正法,冀使末法悬丝之宗门命脉得以绵延不断。

 
1995-1997

《楞伽阿跋多罗宝经》(简称《楞伽经》)

本经是法相唯识宗之根本经典,也是禅宗见道印证所悟真伪之根本经典,更是禅宗见道者悟后起修之依据经典;故达摩祖师于印证二祖慧可大师之后,将此经典连同佛钵祖衣一并交付二祖,令其依此经典之佛口金言入修道位,进修成佛所需的一切种智。是故《楞伽经》对于真悟之人修学佛道,是非常重要之一部经典。此经能破外道邪说,亦破佛门中错悟名师之谬说,亦破禅宗部分祖师之狂禅:不读经典、一向主张「一悟即成究竟佛」之谬执。并开示愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅等差别,令行者对于三乘禅法差异有所分辨;亦纠正禅宗祖师古来对于如来禅之误解,嗣后可免以讹传讹之弊。讲经内容已汇整并增述部分更深细的义理而出版《楞伽经详解》,全套共十辑,禅者悟后欲修一切种智而入初地者,必须详读。