第一次演讲：台南侯氏宗祠
- 1999年11月14日
平实导师应台南纺织公司侯董事长之邀约，前往台南侯氏宗祠参观；由于同修请法之机缘，遂以「悟前与悟后——大乘的无我观」为题，于一九九九年十一月十四日午后，在台南县北门乡侯氏宗祠随兴演讲并即席问答。演讲全程之录音内容已整理出版为《大乘无我观》。
平实导师分别从悟前与悟后来宣说大乘佛法之无我观，以及解说二乘所证解脱道与大乘佛菩提道之异同；不仅详细说明菩萨悟前所需具备之条件，并且开示证悟后进修至佛地之道次第，宣说诸地所应亲证之现观境界，如实揭示成佛之道的内涵。平实导师在《大乘无我观》自序中开示：「成佛之道，唯在大乘；二乘菩提无之，二乘圣人不知。二乘菩提唯在蕴处界之观行上着眼，实修之法，则是四圣谛、八正道、十二因缘法。此等佛法之观行，则是以四念处为主。然而世尊在二乘菩提中，已经密意隐说法界之实相，密意隐说无余涅槃之实际，唯是二乘有学无学诸圣不能了知，故不知尔。逮至回心大乘时，世尊方令证知，故成大乘法中之大菩萨也。」
第二次演讲：台南前共修处
- 2001年10月20、21日
二○○一年台南前讲堂成立，台南亲教师邀请平实导师以「心经密意」为主题，「心经与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意」为副题，以如是名义内涵，为大众宣讲《心经》之真实意旨，以利众生。 《心经》为家喻户晓之经典，然而当今之诸方大师误解佛法极为严重，尤其如印顺、昭慧等人，更将《心经》所说之真实心如来藏横加否定，广作扭曲佛意及菩萨论意之说，导致佛教三乘菩提正法出现支离破碎之现象，令末法众生无法把握佛法之内涵，更无法实证般若实相中道智慧，乃至亦无法修证粗浅之二乘菩提解脱道；平实导师有鉴于此，以大悲心故宣演《心经》之密意，期能救护众生远离邪知邪见，惟愿正法久住，俾使今时后世学人得有因缘能证悟心经密旨。演讲全程之内容已整理出版为《心经密意》。
第三次演讲：台南讲堂
- 2003年6月29日
缘于二○○三年初，本会亲教师杨居士及法莲师、紫莲师等人，因退转而毁谤阿赖耶识正法，并影响会内约三十位法师离开同修会随其学法，致使台南地区弘法事务一时中断；其后，因台南新设立之共修处筹备完成，正法才得以在台南回复弘传，乃有会中台南地区新旧学员强烈要求：「祈请平实导师于台南共修处新造佛像安座法会后，举办一场演讲，澄清法义正讹，显示正法真实，尽力抢救谤法之人免堕地狱罪中。」
平实导师因此缘故，乃于二○○三年六月二十九日下午开讲，以「真假开悟」为主题，并以「真如、如来藏、阿赖耶识间之关系」为内容，开示「真开悟」与「假开悟」之差别，「意欲再尽一番人事，以救彼等退分菩萨，令彼觉悟忏悔，庶能免除诽谤正法、破坏正法之长劫尤重纯苦后世果报。」平实导师亦作如是考虑：「如是主题既是千年来所不断诤论之因由，则不能不考虑未来学人仍将会有如是诤论，永远不绝如流；为后世如斯辈人考虑之故，不能不整理成书、传之后世，借以消弭后人重蹈毁法覆辙之机缘。」由是缘故，乃由本会当时新成立之编译组，将录音带加以整理，转成文字；为救彼等谤法者，即以转誊完成之文字档案，于二○○三年七月《正觉电子报》创刊号发行之时起，月月连载，迄至第九期连载圆满，并已汇集出版为《真假开悟》以利彼等退分菩萨及后世学人。
第四次演讲：台南讲堂
- 2005年10月
平实导师再次应台南讲堂邀请而演讲，有两个原因：第一个原因是因为台南共修处当时即将要再开新班，所以「须要南下，来为大家打打气，把缘结得更深一点」 ；第二个原因是《真假开悟》出版刚好满一周年，平实导师认为「应该来作一个预定的回顾」。
平实导师从台南同修们所提供的五个演讲题目中，选定「永嘉大师〈证道歌〉」、「人间佛教与菩提道之差异」、「默照禅」等三个题目来讲，并以「人间佛教」为主题；因为这几个题目都与人间佛教有关，也是因为「人间佛教」的真正意思，几十年来已经被错解、误用了，所以希望可以藉由这次演讲的因缘，回复「人间佛教」这个名称的本来意义。
演讲内容连载于正觉电子报第50-60期，并已与2007/12「人间佛教的真实义」演讲内容汇集，出版为《人间佛教》。
第五次演讲：新竹讲堂
- 2005年10月22日
新竹前共修处成立而举行安座仪式，邀请 平实导师前来为新竹地区学员们开示；平实导师用一个看来很随俗的题目——「随缘」。 「随缘」这个题目虽然看似随顺世俗，但 平实导师表示：「我讲的随缘跟诸位想像的随缘，可能会有很大的差距」。
平实导师开示：「佛教界一直存在着消极怠惰及回避问题的心态，往往只以表相来决断善恶，不问事实本质的善恶性；而且常常没有是非正义，也常常以不理性的心态来看待问题，都只因为迷信上师教导而无智慧简择所致。然而佛教的本质却一向都是智信而非迷信盲从的，在各部经典与论典中，佛与诸大菩萨也都是如此教导的；假使学佛人不曾注意到这个问题，将会学佛一世而唐捐其功。如是迷信而不探究法义是非的错误心态，常被人冠以随缘之说而合理化了，由是而使种种违背世尊教旨真义的错误法义，得以继续误导众生，所以随缘二字常被作为误导众生的合法借口，也常被学法者作为逃避面对真相的借口。……随缘，本是善法，但被用在对应佛门中的外道法时，随缘却成了恶法。所以随缘的种种型态与真实道理，应该让佛教界普能了知。」
演讲内容已汇集出版为《随缘—理随缘与事随缘》
第六次演讲：高雄讲堂
- 2006年10月22日
平实导师缘于高雄讲堂之成立，应与会大众之需求而阐述「第七意识与第八意识？」，以辨明意识的真实义涵及佛法的脉络，揭示生命实相的核心奥义──不生不灭之真实心──第八识如来藏；在如来所预记的末法时代，诸方大师不辨佛法真实义旨而误导众生，故此演讲实具划时代之意义，内容诚为前所未闻，堪称石破天惊、振聋发聩，能让学人远离六识邪说乃至断除我见，进而有实证真心第八识的因缘。
演讲内容连载于正觉电子报第70-76期，并与2010/4/25「穿越时空——超意识」演讲内容，汇集出版为《第七意识与第八意识?──穿越时空「超意识」》。
第七次演讲：台南市立文化中心
- 2007年12月2日
这是 平实导师第一次对会外大众公开的演讲，讲题是「人间佛教的真实义」，乃延续2005年台南讲堂「人间佛教」的演讲议题，以圆满「人间佛教」之完整内容。平实导师分别从「实证佛法必须具足三德」、「释印顺的人间佛教与佛菩提道之差异」、「人间佛教的正修行必须注意之事项」等三大子题，来阐释人间佛教的真实义旨，俾使学人建立解脱道及佛菩提道的正知见，以是能正确趣向法与次法，才得以因实修而渐次于佛法一一现观及亲证；并且，由于实证的智慧与功德，舍报时方能随愿决定往生之处所，所以实证者是依于悲心而发愿继续受生于人间，如是世世自利利他而能够在成佛之道上继续往前大步迈进，这才是人间佛教之真义。
演讲内容已汇集出版为 《人间佛教》。
第八次演讲：高雄巨蛋万人佛法盛会
- 2010年4月25日
为续2006年高雄讲堂「第七意识与第八意识？」演讲之前缘，正觉二会再度敦请平实导师莅临高雄，以「穿越时空──超意识」为题更作阐发，将学佛人所面临的法义疑惑与修证困境，深入浅出的解说，并且为学人开演第八识如来藏这极甚深又极胜妙的「真实心识」，指出现代科学无法窥测之堂奥，引领学人探求这人人本自具足的真心──亲证生命之实相，拨开末法学人心中的重重迷雾，期使学人能于浩瀚的佛法世界里自在遨游。
本次演讲于高雄巨蛋盛大展开，当天活动有来自台湾北、中、南、东各地及其他国家超过万人的参与，平实导师在诸位亲教师陪同下，为众人宣说佛法真实义理；整场演讲之内容已整理出版，书名为《第七意识与第八意识?──穿越时空「超意识」》。
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