前言

平实导师心系佛子,讲经弘法之余仍辛苦著书立论;早期是在六百字的稿纸上书写,纵使手指酸痛起茧,仍焚膏继晷戮力不懈。后来为了提升写作效率,从不谙电脑的状况下勤练「无虾米输入法」以及精熟文书处理作业,打字速度更是不会输给专业打字员,都是为了将自己所亲证之佛法正理,能尽速梓行于世以利益学人。平实导师依实证如来藏的智慧而演述的佛法真实义,广及禅、般若、净土、阿含、楞严真密、唯识增上慧学、戒学等,至今著作已百余本。出版书籍所得盈余,涓滴归入正觉菩萨僧团,作为弘法度众、购置讲堂之基金,从未纳为私人所有。

一、念佛法门系列

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《无相念佛》:本书由浅入深之行门,施设方便善巧令胜妙之无相念佛法门易学易修,能帮助念佛二、三十年而不得力者速入一心不乱境界,一生受用不尽(自1993年3月至2019年9月3日,已达38刷,共发行流通70万册以上)。

《念佛三昧修学次第》:修学佛法应知法的次第与转折,运用方便善巧而升进,则得法迅速。故我念佛人欲求实相者,当知转折,探第一义。以方便善巧从有相念佛转为无相念佛,凭借无相念佛的功夫而进入实相念佛。

《如何契入念佛法门》:本书略述念佛法门的内涵,并列举各种方便善巧,帮助学人念佛从有相入无相,进而确实证得念佛三昧。

《禅净圆融》:言净土诸祖所未曾言,示诸宗祖师所未曾示﹔禅净圆融,揭示成佛捷径,兼顾自力他力,阐释净土门之速行易行道,亦同时揭橥圣教门之速行易行道;令广大净土行者得免缓行难证之苦,亦令圣道门行者得以借净土速行道而加快成佛之时劫。


二、阿含系列

阿含正义─唯识学探源 (The Corrent Meanings of The Agama Sutras)(全套共七册)

《阿含正义》(全套共七册):广说四大部《阿含经》诸经中隐说之真正义理,一一举示佛陀本怀,令阿含时期初转法轮经典之真义,如实显现于四众佛子眼前。并提示末法大师对于阿含真义误解之实例,一一比对之,证实唯识增上慧学确于阿含诸经中已隐覆密意而略说,已曾密意而说第八识如来藏之总相;详述声闻、缘觉解脱道实证的方法与次第,若能详读书中开示,如理思惟、如实观行,则欲证初果是不为难。

《阿含概论》(简体中文版):本书着重于见道有关的内涵,对声闻缘觉所修之解脱道的入道内容加以详尽解说,对四阿含中隐覆难知的声闻菩提真实义理加以如实解说,期使今时后世解脱道之学人远离臆想思惟,真实断除我见而证初果,乃至成就四果解脱。


三、禅、般若系列

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《禅──悟前与悟后》(繁体中文版,上下册;简体中文版,一册):本书能建立学人悟道之信心与正确知见,圆满具足而次第详述禅悟之行门功夫与正确的知见内容,指陈参禅中细微淆讹之处,能使学人不被邪师误导,更能明自真心、见自本性,悟后起修迈向初地成真佛子。

《心经密意》(繁体中文版)、《心经宗通》(简体中文版):本书阐释《心经》之密意,亦阐明《心经》与解脱道之关系,《心经》与佛菩提道之关系,《心经》与祖师公案之关系。以浅显之语句和盘托出三乘菩提之真义,令学人得窥真实佛法之堂奥。

《大乘无我观──悟前悟后别说》:本书从悟前所应具备证悟之条件,与悟后修道之次第来宣说大乘佛法之无我观,解说二乘所证解脱道与大乘佛菩提道之异同﹔并宣示证悟后进修至佛地的次第道,宣说诸地所应亲证之现观境界,如实显示成佛之道。

《我与无我》:本书阐释佛菩提道「我与无我」正理,令学人了知佛法中隐说显说之密意,真实明解佛法中道之理,从此永不堕入无因论之无我断灭空的「一切法空」邪见中,渐渐可入佛教真实正理;佛子四众当速摈弃名师情执,依我与无我之真实义,现观三乘佛法的理事圆融,栽植大乘菩提见道之因缘。若得明心证真,即可了知:「无我中有我,我中有无我;涅槃余真识,我无我俱泯。」的真实义理。

《证道歌》:本书略释〈证道歌〉之真实意旨,证明古今禅门不论自天竺以至中国,一切真悟的禅宗祖师,以及今时正觉同修会中的所有实证者,所证皆是法同一味之世尊法脉─如来藏─第八识真如心,导正诸方之邪见,普令回归世尊之本怀,若能如实信解,方能引发未来见道之因缘。

《金刚经宗通》(全套共九册):书中所说的真实义理,迥异古今诸家依文解义之说,指示出大乘见道方向与理路,有益于学人开悟见道,转入内门广修六度万行;若未证悟实相般若,即无成佛之可能。

《维摩诘经讲记》(繁体中文版,全套共六册;简体中文版,全套共三册):本经系佛世时等觉菩萨维摩诘,借疾病的示现而演说之大乘菩提无上妙义,所说函盖甚广,然文句却极简略。平实导师详实解释其中密意,演述大乘佛法深妙不二智慧境界。自古本经即为禅门之照妖镜,凡修学般若、证悟明心者,皆应以此经典的真实义自我检验,可以预防因无知、无意而产生之大妄语业,亦可借此经中的法义,修正参禅求悟之方向,有助于真实证悟明心。


四、公案系列

公案系列

《宗门正眼(公案拈提第一辑)》:承继 克勤圜悟大师《碧岩录》宗旨之禅门巨作,举示当代大法师之邪说,摧破当今禅门「世俗禅」之妄谈;借言语及文字机锋,直示宗门入处。揭示分析「错悟」知见,并配合圣言量以为佐证,宣示「开悟非即是佛」仅见道位尔,更兼示悟后修道次第,以免狂禅生慢而障断思惑。

《宗门法眼(公案拈提第二辑)》:阐释土城广钦老和尚之悟处,直示老和尚妙智横生之根由,并解析密教当代卡卢仁波切与诸方高僧、大居士之错悟证据。悲勇兼出,强捋虎须,指陈禅悟之正道,彰显宗门法眼;禅门精奇人物,允宜人手一册。 

《宗门道眼(公案拈提第三辑)》:举示寒山、拾得、布袋三大士之悟处,消弭当代错悟者对于寒山大士等之误会及诽谤。亦举出袁焕仙(南怀谨之师)所谓的「悟处」何在?同时指陈部分错悟祖师、奥修及当代显密大师之谬悟,帮助禅子避开错误之歧路,建立及修正参禅之方向及知见。 

《宗门血脉(公案拈提第四辑)》:末法怪象—许多修行人自以为悟,每将无念灵知认作真实;崇尚二乘法诸师及其徒众,更将外于如来藏而说的缘起性空之无常空、断灭空,错认为是佛所说的般若空性。彼等诸人不论在家出家,皆非佛法宗门血脉,乃至自诩有禅门宗派之传承,也只徒具表象形式非真禅子,学人欲知佛、祖之真血脉者,请读此书便知分晓。

《宗门正道(公案拈提第五辑)》:借古时公案对比今时诸方大师之错悟,令学人了知宗门正义,破除三种邪见:1、以「修定」为佛法,2、以「无因论之缘起性空──否定涅槃本际如来藏之断灭见的一切法空」为佛法,3、以「常见外道之邪见──离念灵知等」为佛法。有志佛子欲摧邪见、入于内门修菩萨行者,当阅此书。

《宗门正义(公案拈提第六辑)》:当前佛教有六大危机:藏密化、世俗化、肤浅化、学术化、宗门密意失传、悟后进修诸地之次第混淆;其中又以宗门密意失传是最大之危机,欲使宗门密意广传,须配合错误知见的辨正解析,辅以公案之直示入处,方能令具缘之佛弟子悟入,即此公案拈提之目的。

《宗门密义(公案拈提第七辑)》:本书是以台湾世俗化佛教之三大法师,说法似是而非之实例,配合真悟祖师之公案解析,提示证悟般若之关节,令学人易得悟入。

《入不二门》:本书借现代错悟禅师之实例,说明错悟所在及原由,令学人得以远离参禅之错悟知见,远离未悟言悟之大妄语业。更举古时禅宗真悟祖师之公案为例,提示悟入之关节,帮助学人建立正知正见,未来能真参实究方有悟缘。

《普门自在》:本书以集锦方式,从 平实导师所造公案拈提诸书中,选录约二十则辑成一书,广利诸方学人得以远离邪见,增益大乘般若见道之缘。


五、如来藏、唯识系列

狂密与真密(全套共四册)

《真实如来藏》:从实证的现量以及经论中之圣教量,来证明如来藏真实存在,祂是宇宙万有之本体,是涅槃之本际,更是古今中外许多大师自以为悟而当面错过之「生命实相」。此书是一切哲学家、宗教家、学佛者、及欲升华心智之人必读之巨著。

《明心与初地》:本书简述明心和初地的差异和关系,并略陈佛菩提道修证之次第,依书中之正知正见,即可渐次进修佛菩提道。

《第七意识?第八意识? ──穿越时空「超意识」》:本书是将高雄巨蛋万人演讲全长6小时的内容整理成文字,详实开示第七识末那、第八识阿赖耶与识阴六识的不同,欲帮助佛门有缘人断除意识我见,跳脱于识阴之外而取证声闻初果;嗣后修学禅宗法门时即得不堕外道神我之中,得以求证第八识金刚心而发起般若实智。

《起信论讲记》(繁体中文版,全套共六册;简体中文版,全套共四册):揭示马鸣菩萨安立众生归向大乘妙法如来藏中道实义之论述,详解《大乘起信论》心生灭门与心真如门之真实意旨,消除以往大师与学人对《起信论》所说心生灭门之误解,由是而得了知真心如来藏之非常非断中道正理。初机学者亦可借此正论所显示之法义,对大乘法理生起正信,从此得以真发菩提心,真入大乘法中修学,世世常修菩萨正行;乃至悟后通达心真如门之真如性相,并依心真如门与心生灭门而进修内门六度万行、十度万行,直到成佛!

《胜鬘经讲记》(全套共六册):详述大乘菩萨所断无始无明与二乘圣人所断一念无明之分际;熟读此书,可以深知三乘菩提之异同,了知菩萨所证实相法界如来藏智慧确为不共二乘圣人之智慧。并解说无始无明、一念无明皆依如来藏而有之正理,借着详解烦恼障与所知障间之关系,令学人深入了知二乘菩提与佛菩提相异之妙理;闻后即可了知佛菩提之殊胜处及三乘修道之方向与原理,迈向摄受正法而速成佛道的境界中。

《楞伽经讲记》(全套共十册):此经是法相唯识宗之根本经典,也是禅宗见道印证所悟真伪之根本经典,更是禅宗见道者悟后起修之依据经典;对于真悟之人修学佛道,是非常重要之一部经典。此经能破外道邪说,亦破佛门中错悟名师之谬说,亦破禅宗部分祖师之狂禅,禅者悟后欲修一切种智而入初地者,必须详读。

《楞严经讲记》(全套共十五册):以深入浅出的方式详解《楞严经》,阐明经中自古以来艰涩难解之如来密因与佛性意涵,证实此经确是佛陀亲说,并揭示佛菩提道修行路上之种种魔扰与歧路,令末法之魔众势力无所遁形。

《实相经宗通》(全套共八册):宣演《实相般若波罗蜜经》之真实义理,并辅以禅宗宗通之法,欲令希求佛菩提道之真修佛子得有入处,闻熏实相般若,得以亲证涅槃之本际。书中所说有事、有理,更有宗门密意,此中深妙的真实义理迥异诸家依文解义之说,直示大乘见道的方向与理路。

《法华经讲义》(全套共二十五册):详解《妙法莲华经》隐说金刚心如来藏之密意,广演闻所未闻十方诸佛世界之法相,以及般若无上妙法精义。本经是最后一时的圆教经典,圆满收摄一切法教于本经中,是故最后的圆教圣训中,特地指出无有三乘菩提,其实唯有一佛乘;并于诸品中隐说「妙法莲花」如来藏心的密意。然因此经所说什深难解,平实导师特为末法佛门四众演述《妙法莲华经》中各品蕴含之密意,开前人所未曾言之真旨,示前人所未见之妙法。

《佛藏经讲义》(全套共二十一册):本经说明为何佛菩提难以实证之原因,都因往昔无数阿僧祇劫前的邪见,引生此世求证时之业障而难以实证。并以诸法实相详细解说,继之以念佛品、念法品、念僧品,说明诸佛与法之实质;然后以净戒品之说明,期待佛弟子四众坚持清净戒而转化心性,并以往古品的实例说明,教导四众务必灭除邪见转入正见中,然后以了戒品的说明和嘱累品的咐嘱,期望末法时代的佛门四众弟子皆能清净知见而得以实证。


六、教判、考证、辨正系列

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《宗通与说通》:本书以宗教二门俱通之胜妙见地,细说宗通之实质内涵,以及通达宗门者所具说通之相;并提示明心应有的正确知见,阐释证悟者应有之见地,以及悟后进修佛地功德之法道与次第,并对各宗于佛法上之定位而予以明确教判,同时举示诸方邪见而辨正之,俾使学人能够明辨正讹,为学人后时之见道通宗乃至说通而作因缘。

《童女迦叶考》:童女迦叶是佛世率领五百大比丘游行于人间的菩萨,她以童贞行而依止菩萨戒,于人间弘扬八识妙法,而非依声闻戒弘化于人间。这是大乘佛教与声闻佛教同时存在于佛世的历史明证,但却是部分声闻凡夫所不乐见的史实;于是扭曲迦叶菩萨为声闻僧,扭曲迦叶童女为比丘僧等荒谬不实之论著便陆续出现,例如古时的《分别功德论》,以及现代吕凯文先生的〈佛教轮回思想的论述分析〉论文。鉴于如是假借学术考证以笼罩大众之不实谬论,足以扼杀大乘佛教学人的法身慧命,以是缘故举证辨正而有此书。

《钝鸟与灵龟》:考证后代凡夫对大慧宗杲禅师的无根诽谤。大乘佛法不论何宗何派传承,证悟皆不能外于如来藏妙心;唯一佛乘之证悟只有一个实相,无有二种或三种实相。禅宗看话禅与默照禅同样不能外于此一真相,此书举证天童与大慧所悟同属此心,古今诬蔑大慧禅师之事,于今即应终于智者。

《识蕴真义》:依《成唯识论、唯识述记》正义,略显安慧论师《大乘广五蕴论》之邪谬;兼述现观识蕴内涵、亲断三缚结取证初果之具体行门。本书细说识阴中意识心之体性,亦说明其真理与观行方法,宣扬真正之二乘及大乘菩提于末法时代;学人若能细读且依之如实观行,必能断除「觉知心常住不坏」之我见、常见,方得实际断除三缚结,成初果人。本书亦宣示:无余涅槃非是断灭境界,如是成就二乘涅槃不堕断灭见中;以此护持二乘菩提正法,令二乘菩提不被断见论者之邪见所坏。

《真假开悟》:本书针对真如、如来藏、阿赖耶识之关系,藉由谤法者之否定言说,加以深入严密之辨正,将千年以来之教界疑讹详细厘清,确立般若真义于一统﹔学人详读细思,即可对深奥难解之大乘别教佛菩提道有极为深入之了知,亦可用之检验自己之见地。

《灯影》:本书乃是为彼退转于阿赖耶识正法诸人而作之辨正,令其阅已能返观自己明灯之下,灯影黑暗、犹自未明,犹待善知识为其照明。并借事相及法义之辨正,令有智学人得以知悉佛法之胜妙旨趣,由此建立正知正见故,可免悟后被头上安头之错误见解所误导,亦可避免被浅悟、错悟之人故弄玄虚而笼罩。依书中之正知正见渐次进修者,可渐具大乘见道之因缘。

《平实书笺》:本书借答覆元览居士之质难,宣扬佛法第一义妙理,兼及定学修持及三界世俗谛;化恶缘为佛事,使佛子智慧更为深广,转能普益有情。

《正法眼藏──护法集》:本书以护持佛教正法之永续流传为主要目的。借摧伏邪说而显示正义,护持佛子,引入正道,并使佛子及一切有缘人正确了解佛道之大略次第。

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《邪见与佛法》:本书阐释佛菩提道与解脱道之正见与邪见,例举台湾当今佛教界流行之邪说及附佛外道之邪见,兼述佛弟子对佛教应有之态度,阅毕即能知晓佛法之梗要。

《生命实相之辨正》:本书引经据典阐述「法身即是如来藏,即是阿赖耶识」等诸正理,以破除古来诸外道对于生命实相之种种错谬主张,冀能导正学人知见,消弭佛门内之外道见,而免学人错悟乃至成就破法之重罪,值得修行人一读再读深切思惟。

《佛子之省思──真假开悟之简易辨正法》:本书厘清实相心之体性,阐释明心破参所证大乘禅之内涵,辨明以定为禅等错悟者之落处;行文条分缕析、简洁明了,实为检验行者是否真实明心开悟之照妖镜,一切自认已悟者皆应以之自我详实检查,得免大妄语业。

《人间佛教》:「大乘非佛说」是日本人为了脱亚入欧而提出来的谬说,台湾及大陆佛教界的浅学无智之人,由于未能实证佛法而迷信错误的学术考证,错认这别有用心的讲法是天竺佛教的真实历史。乃至有一分人,根据此邪说而大肆主张「大乘非佛说」的谬论,更以「人间佛教」的名义来抵制中国大乘佛教,公然宣称大乘佛教是由声闻部派佛教的凡夫僧所创造出来的;这样的邪说流传于台湾及大陆佛教界凡夫僧之中已久,都是继承六识论的声闻凡夫僧纯凭臆想而编造出来的妄想说法。本书是从佛教的经藏法义本质及实证的现量内涵来立论,证明大乘佛法真是佛说!也是从《阿含正义》尚未说过的不同面向来讨论「人间佛教」的议题,证明「大乘真佛说」。阅读本书可以断除六识论邪见,回入三乘菩提正道,导正今时禅宗学人普遍存在的错误知见,发起实证的因缘。

《随缘》:本书从世俗随缘的观念出发,由不同层次与面向来深入说明:各种不同的随缘心态,将会导致一世学佛的过程与内容的悬殊差异与结果。学人若能从各种不同面向及层次,详细理解随缘的道理,必能使您解除学佛上的疑惑而趣向正道乃至实证。


七、戒学系列

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《优婆塞戒经讲记》(繁体中文版,全套共八册;简体中文版,全套共四册):详述在家菩萨修学大乘佛法,应如何受持菩萨戒?对人间善行应如何看待?对三宝应如何护持?应如何正确地修集此世、后世证法之福德?以及应如何修集「行菩萨道之资粮」?细说布施之功德及布施得福之因果原理,详述自作自受、异作异受、无作无受之第一义真谛,兼述三乘菩提法义与精神之异同,乃珍贵之戒学参考书籍,不仅能令学人了知福慧双修之真实义,更可以助益大乘学人之证道。


八、藏密系列

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《狂密与真密》(全套共四册):针对密宗之见、修、行、果,及其索隐行怪,作全面性之法义辨正,令佛教界大师及学人普知密宗之教义与修证实质绝非佛法;由正知故,远离密宗之外道邪见与行门,远离大妄语及地狱罪,得回入正道,庶于了义正法有所修证。

《佛教之危机》:显示今时与未来佛教之危机所在,借事相上及法义上之辨正,普令四众学人知悉佛法的真正旨趣,由是能建立正知正见故,庶能避免再被名师、大师所误导。并警觉佛门四众弟子正视当代及未来佛教之危机,包括最大的危机——藏密化,以及世俗化、学术化、商业化乃至财团化等等,期能远离邪师、邪见的误导,依真善知识的正知正见而渐次进修,方可渐具三乘见道之因缘。

《甘露法语》:本书阐释解脱道和佛菩提道,令学人了知此二甘露法门函盖一切佛法。并对世间甘露、密宗甘露略作简述,初学佛者知其本质后,便于行门知所简择,不致误入歧途。


平实导师著作