从懂事以来就喜欢看书，有时到寺庙拜拜都会找一些因果书，因为是故事性质，浅显易懂，又有警世的意味，每次看了就会提醒自己不可以作恶，是会有果报的。也自以为是如故事中人一样是好人，自以为自己不会作坏事，善有善报。对家里的信仰并不是很清楚，应该算是道教吧！逢年过节妈妈都会带我们到庙里去拜拜，末学也喜欢，大概觉得拜拜能保平安吧！依稀记得小的时候身体很差，曾经过给 观世音菩萨作义子，当时就会有一个红色的香火，上面印着「观世音菩萨」五个字，给你挂在脖子上，表示你是 观世音菩萨的义子，也不知道为什么就很高兴，也觉得很光荣。家里也曾经短暂供奉过 观世音菩萨，妈妈说要早晚供茶、供香，末学也很高兴的做。
承领丽娟菩萨的慈悲，让末学有这样特殊的因缘来作法布施。末学虽然学历有所限制，文辞不通顺且不达意，但是末学还是很乐意将学佛的因缘及过程来分享，那就是渴求生命实相的真谛，以及道业如何在日常家庭生活与之并进、互相勉励而迈向正觉的大道。
十八年对一个四十几岁的人而言，无疑是其最精华与最辉煌的岁月，而我的这段岁月就大部分奉献在一贯道的道场里。这些日子里，个人历经结婚生子、事业的冲刺等等，在一贯道道场上也历经「清口茹素」、「舍身办道」、「开设佛堂」与「开荒下种」（出国开荒办道）。所以，个人无论是在家庭或者是在一贯道的道场上，可说是皆已完成一个阶段性的任务。在这些时日，我曾经期盼自己能终老于一贯道；甚至祈愿到老时，还能拄着拐杖到佛堂讲课等等。然而如今，这些期盼已不复存在！这些愿望也已不能再实现！只因为自己对生命的实相与未来的修行方向已有重新的认识，与其将生命尽付于对佛法不能知亦不能证的未来，倒不如切切实实地待在正法道场，即使是默默而无闻也都有利益。换言之，一个非正法的道场，绝不会是我终其一生安住之所。因终老于正法道场是我所盼，安住于正法道场是我所愿。于是，我选择离开待了多达十八年的一贯道……。
一、在法上的乐
自从深入学佛以来，人生确实变得比以前「无趣」，以跟我同年龄那些正值青春年华的7年级生来说，我现在过的生活真的是有够无趣的吧！因少了世间人所喜爱的基本娱乐——到处逛街游玩吃吃喝喝、KTV 唱歌、夜店饮酒狂欢；虽然我也有自己所喜欢的世间娱乐。
我从十来岁便离开父母到外县市求学，学校毕业也同时获得一份工作，即离开父母由南部乡下只身北上工作，因此成为尔后生活与生存的基础。但是举目无亲又相当年轻更显得无助，虽然后来成立了自己的小家庭，角色身分的扮演也变得多重性。除了忙碌的工作之外，还要兼顾着家庭、养育、教育小孩，甚至于又是要母兼父职……。以及为了报答父母养育之恩必须要协助娘家改善生活，并且做了一些安排与照顾，之后各种的境界也逐渐浮现出来，都要一一去面对与解决。虽然无助但也算坚强勇敢，凡事很会忍耐亦很相信因果，所以不喜欢抱怨也不想增加娘家父母的担心，可是会思考人怎么会那么的 苦？怎么会有那么多的烦恼？曾经有一段时间在道教庙宇拜拜，像一般世俗人一样拿香跟着拜，求家人平安……等，但是烦恼依旧未改善。一晃眼，时间过得很快，已经由少女到了中年，历尽沧桑，一直就想着人生那么的苦，便起念想学修行，看看是否可以转变命运？但又苦于周边无学佛的同事或亲朋好友，自己又不知门路。
接触佛教正觉同修会 萧平实导师的书后，总认为 平实导师的书极有特色，迥异于坊间诸方大师的议论。平实导师书本所述内容，法义之正确高妙，无人能出其右，而有着最根本重要性的，当推 平实导师所树立的「第八识真心如来藏为法界唯一本源」之论点，我即是因为 平实导师的这个立论才知佛法真有中心，才知佛法是有所趣向的。以如来藏为中心的正确观点，较之当代其他谬说，真的是显出以简驭繁、纲举目张的效果。并且 平实导师书中的佛法有整体架构，不仅来路去路清楚，当下一步也是清清楚楚。平实导师之所以为导师，正是能够在现代一片迷惘的佛教界中，为学人厘清整个佛法内容，铺陈前后修学次第，导学人向于正途，指出真正佛法大城之所向，这点绝对是目前佛教界所没有的。受平实导师的这种启蒙，我于佛法认知中有了正确的目标与方法，一改过去懵懂无知的错误观念，并由于平实导师所树立的真正法义，让我过去狐疑佛法的情况下，再度生起大信心，毕竟表相僧宝使我知道有佛法、恭敬佛法，但胜义僧宝却能让我打从心底相信佛法、理解佛法，进而有机会实证佛法，我认为这是胜义僧宝才有的可贵之处。
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