前溯二十五載，同事張老師力邀參學「廣論研討班」。時末學問言：「何謂廣論？」為示讀本，觀其語法似民初之文體，尚能讀取。唯時末學教務繁勞，未能成辦，乃應允容後得暇再議。爾後，每有新班開設，必獲邀約，皆以緣慳未果。逮至2005年春，末學卸下教職，忽焉二年再獲相邀，余為慨償當年一諾，遂報名參學該班一期三年之共修。
研討初始，即於彼論中「空行母」一名相有惑，時廣論班領眾執事乃由台大哲學所佛學社摘出A4版面長達22頁之相關論述相示，審視彼中釋曰：「空間之舞者」，遂臆想此殆「飛天」也，乃置。然另有疑者：既曰「菩提道」，云何書中多為密續之摘要，鮮有佛語聖教及經典義理之引述？領眾執事答言「上師如佛」，竊惟或有應理，遂亦暫遣其疑。
研討未久，漸覺論中理路不通之處甚夥，非唯語意表達不明確，更多有前後矛盾之論說，真義難辨，令人費解。況如，何謂「紅白菩提」等？亦未見明確之界說。凡此疑難甚多，始終纏結無解，當時咸以為自身不具眼、或知見不足，或文字能力不濟所致，宜勉力精進或能釋疑於當來。
逮於《廣論》修學半程，好友陳師兄知余之所蹈，了參學「廣論班」大不應理，遂以 平實導師著作：《邪見與佛法》、《入不二門》、《大乘無我觀》三冊相贈。乍閱之頃即直覺與此相應，更於一週之內反覆研讀《邪見與佛法》，心中驚歎，激盪不已！三冊法寶盡皆文字洗鍊、條理分明、邏輯通暢、論述精妙。末學初識善知識開示，於 佛陀正法迄無真實解義，然見書中於 佛陀之教授，與三乘菩提之學程次第井然，清晰羅列，更以種種說法之方便，簡明透徹解析八識之體性及種種法要，舉凡修證位階、經典驗證、賢聖之道盡皆剖析精到，令人讚歎不置！得真善知識及八識心王正法現前，此正吾之希求也，是即信受不疑。
況《邪見與佛法》對於諸方大師種種不如理之作為及言論的辨正，更是蛇打七寸、一針見血。始恍然自己愚癡、無明障重，雖修《廣論》課程過半，然於佛法正義了無熏修，佛法知見空白如昔，外道邪見染污益增，雖略解名相而錯謬者多，於佛法修證全無進益。此後爰大量請閱 平實導師著作，逐漸累積正知正見，慧力雖尚薄弱，然能信受 平實導師的開示，確實受益匪淺。反思參學《廣論》所得知見，每與佛法正義大相逕庭，不但無功反有大過，更遑論於《廣論》用心參學及護持，其所得「功用」卻是造就謗佛、謗法重罪，深思之餘驚懼難安，為之毛骨悚然，若非佛前對眾懺悔，重罪難消矣！學人當引以為戒，慎之！慎之！〔案：關於《廣論》及喇嘛教謬論之評析，可請閱正覺所出版的《甘露法雨》、《生命實相之辨正》、《狂密與真密》……等書，即可了知。〕
恭閱 平實導師著作之當下，全副心思只在研讀正法上，雖仍延續廣論班課程，卻已無心鑽研於彼；理由無他，已了知正法與邪說之差異故，於佛法已稍具簡擇能力故。嗣後不斷熏修正法，知見日益增長，知曉藏密喇嘛教係以盜用佛法名相來包裝其低劣的外道邪法，而此外道法完全背離三乘菩提，去佛菩提正道更是遠矣！回憶起研習《廣論》期間，頗有各種唱誦詞句，吟唱之際雖覺其荒誕怪異，卻不知其意趣，聚眾共修時每每深感氣場晦暗沈滯、毫無光明相可言，總有不能攝心安住之困擾；更加以廣論團體時有刻意放生及火供等活動，然末學從未參與。因為三十年前，末學曾參與過野鳥學會之鳥類調查，親見假放生活動之名而大規模獵捕野鳥之慘狀，於此類不如理於佛教、不慈悲於眾生之作略，末學實無認同之理。
2008年春，末學終於遠離了《廣論》邪法，正式報名正覺禪淨班參與共修；初次進入正覺講堂禮佛，正法道場清淨光明、肅穆莊嚴之氛圍令人不敢造次，對於佛法僧三寶之恭敬心乃油然而生，心境安祥平和。仰瞻佛菩薩的威德既崇高懾人，卻又令人心安孺慕，這種就路回家的安心與感動，讓末學眼眶早已潤濕。如此親身領受正法威德及佛菩薩慈悲攝受，不由令人感動莫名，欣歎因緣真是不可思議。
佛為三界至尊，一個三千大千世界中只有一佛住持，世間眾生無有如佛者！然而藏密喇嘛教中自封之「活佛、法王、上師」遍地皆是，甚且高唱「上師如佛」，為是證量耶？行儀耶？……著實無一堪能如佛少分者，竟敢高推證量、顢頇行事、誑妄至極，此等無間地獄重罪加身而不自知，誠可憐憫者也。
在參學廣論班的期間，領眾執事的說詞中，「殊勝」二字常不離口，當時末學知見膚淺、無法體會，更無能審察其殊從何來？勝何所出？迨至進入正覺共修後，知見日益增長，回頭檢視《廣論》之教授內容，可謂處處背離 佛陀聖教，毫無任何殊勝之處，乃知彼唯是空言「殊勝」二字而了無實義。鑑之正覺同修會自 平實導師、親教師乃至各級執事均是聖賢位菩薩，當今之世唯此有之，故曰菩薩殊勝。所弘正法皆直承 釋迦文佛教授，與諸證悟祖師同見同行、法同一味，是演法殊勝也。正覺講堂從不擺豪奢排場，更不以社會名流自相表彰，而 平實導師所開示的第一義諦深妙法義，聞者莫不景仰瞻聽、深心法喜，如是豈非法會殊勝！親教師們以言教、身教弘揚正法，無私無覆傾囊教授，學員們亦虛心受教，續佛心燈慧命，此可謂之共修殊勝也，如是種種乃真殊勝也！絕非相似像法乃至喇嘛外道之唯有言說而自高矣。
廣論班執事常言「在家眾是一壺煮不開的水」，然此大違佛訓「四眾平等」之精神，仰讚佛世之等覺大菩薩多數示現在家相弘法，甚而已成佛仍倒駕慈航，於娑婆世界現在家相襄助 佛陀弘法，此等大慈大悲示現，又何有屈尊之別！唯凡夫執相而妄生分別，心量狹劣，大不應理。況密教之雕、塑、畫像均現暴戾、兇狠、嗜血之相，易使眾生恐懼不安，難以親近，無法與佛菩薩慈悲本懷——攝受一切眾生之形像相應，有智者應深心簡擇其理事之虛妄無實，更應探討其邪外本質之錯謬非真。
總之，《廣論》中法義偏離正道，彼佐配之行門亦怪異不如理，況且非律營謀、普設商號，與民爭利，大違佛制。其各項施設普遍落入煮沙成飯之妄想，非是佛菩提正道，於其中修習愈深、去道愈遠，淪墮之猶恐難迴，遑論成賢登聖。假佛言說，妄與佛諍，皆墮謗佛、謗法之窘境，自枷重罪，求出無期，思之不禁令人生大怖畏。
今謹以此篇向 佛陀深心懺悔乃往之愚癡迷途、並誓願永不再犯，兼迴向醒覺曾修學及欲修學《廣論》者：「煮不開的水，猶煮之耶？」三思！
歸依本師 釋迦牟尼佛
歸依大悲 觀世音菩薩摩訶薩
歸依 平實菩薩摩訶薩
歸依正覺海會諸菩薩
末學 林正鋒 合十
Line
