正覺寺上樑大典導師開示

我們的駐會常務理事以及執行長、各位老師、各位同修，以及潤弘公司的李董事長、蔡副總以及莫總等各位貴賓，加上我們這整個園區的總設計——她也叫蕭老師，還加上栽培她的老師（安建築師郁茜），以及所有的義工同修們、親教師們，辛苦大家了！那麼，既然要上來說法，當然我得要講一些特別是跟增上班的同修有關的法義。因為這些法義跟大家息息相關，雖然很深，但是正要在這個時候講深妙法，然後把這個功德迴向給大家，這樣功德才大！

那麼我現在要大略的向大家介紹一下，就是十信位修過以後，進入初住位一直到第十迴向位，究竟應該修什麼法，才能夠進入初地。當然我們現在有不少親教師，已經進入初迴向位以上了，可是我還沒有等到誰已經入地，因此這是我的一個期待。所以現在要講的，就是從初住位開始，要進修到第十迴向位，這是一大阿僧祇劫的時間；那我們賢劫現在一千佛才出現到第四佛　釋迦牟尼佛，後面還有九百九十六尊佛，那麼諸位可以想想看，這之間是多久。

諸位進得同修會來，除了把功夫作好以外，接下來就是要修行六度，修行六度到第六住位，也就是要求明心。但是明心之前，先要作四種無上忍，這個叫作加行位。所以把功夫作好，六度也行了，也就是從布施度、持戒度，一直修到般若度，般若度完成之後，知道就是應該要實證空性心——第八識如來藏，那麼因此，就要修四加行。

「四加行」主要的內容是修好一個正知見，就是：所取的五根身以及一切的六塵，全部都是空性如來藏；而能取的七識心，也是空性如來藏。因為這一切法的功能差別，都來自如來藏。假使如來藏沒有提供那一切的功能差別，你這所取的五根身以及六塵，也都不可能運作！那麼能取的六識心加上這個意根，如果現起之後不是如來藏流注不同的功能差別出來，這七識心（對於諸法）也不能取。所以就要作這樣的熏習：所取的這個色身（五根身）以及六塵相是如來藏，能取的七識心也是如來藏。

這樣從煖法開始修，接著修頂、忍，修到世第一法，這就是三界世間的第一法，沒有誰能超過，包括阿羅漢都一樣。那麼當這個「四加行」修行完成，心得「忍」的時候，才可以開始參禪。參禪通常要有佛菩薩指點，否則一定悟不了。當這個參禪在佛菩薩指點下終於證悟（明心）了，而能夠完成無間道，前念後念心心不疑，這樣才算真見道完成。

那麼在這之後，要繼續作觀行，觀行的內容就是空性心如來藏。而這個空性心如來藏有各種的別相，當你明心的時候只是證得總相；當十住位應證的別相都能夠如實觀行完成，才能夠求見佛性。那麼當你證得空性心如來藏的時候，現見祂那個涅槃的境界，那是完全寂靜的境界。所以三法印說「涅槃寂靜」，因為（將十八界置於一旁而）只有如來藏空性心的時候，祂是於六塵境界中離見聞覺知的，所以是絕對的寂靜。因此，轉依寂靜心的時候，心境落於寂滅之中，但這樣對空性心的體驗及觀行仍舊不具足，所以要繼續去參究佛性；參究出來的時候，你可以現見如來藏運行的佛性是那麼分明：在山河大地上、在虛空中，你都可以看見自己的佛性；在別人身上，你也同樣可以看見自己的佛性。

當你眼見佛性是那麼真實，你就知道如來藏以佛性來運作，而能生萬法。所以這時候，你所見的如來藏本具的佛性是那樣真實；因為這個如來藏的佛性是那樣的真實，所以你現見山河大地就是虛妄的，你也現見自己的五陰就是虛妄的。這時候你就有了「這個五陰全部是空性」的現觀，所以你的五陰其實就是空性中的一部分，因此你成就了（五陰與世界虛假的）如幻觀。那麼你從空性心的寂靜，以及祂所顯（佛性）那麼真實而證得如幻觀的時候，你就有一個智慧行「假緣智」。因為有情，包括器世間山河大地，都是由如來藏所變現出來的，那你有了這個智慧，你就有一分解脫。雖然解脫，可是你還是被這個智慧所繫縛，因此你得要向內心真如（的無智亦無得）遣除這個智慧，令這個智慧與真如心平等平等。當你這個智慧與真如心平等平等的時候，那麼這叫作「內遣有情假緣智」，你就有這一分智慧的解脫。

然後接著進入初行位，要進修十行位的法。這十行位的法跟剛才所說進修十住位的法不同。十住位的（明心與見性的）法歸納起來就叫作「從假入空觀」，也就是說，你這個五陰是虛假的；由五陰虛假的現觀而會歸於空性如來藏，就是從假入空觀，這是三觀裡面的第一觀。然後進入初行位，在利樂有情的過程當中，要觀行一切法：一切法都是生滅的—從五陰十八界乃至一切心所法，都是由空性如來藏中出生而有一切法。那麼「這一切法從空性心中出生」的觀行，你要觀行一大阿僧祇劫的三分之一。所以，從初住位到十住位，是第一大阿僧祇劫的三分之一；然後初行位開始到十行位的修行，又是三分之一的時劫，這時你要觀行的內容主要就是：如何從空性心如來藏中，出生了你的一切諸法；這樣一直觀行到第十行位完成，這叫作「從空入假觀」，這就是第二觀。

那麼觀「這一切諸法都從空性心中出生，所以一切諸法假」，這叫作「從空入假」。從空入假的時候，就是觀一切諸法都是假緣而生；「假緣而生」—由空性心假借諸緣而生。所以觀行完成的時候，這第二個三分之一的時劫觀行完成，你就有了「一切諸法假緣智」；但是不能被這個智慧所繫縛而洋洋自得，所以要把這個智慧向內遣除於（無智亦無得的）真如心（使這個智慧與真如心平等平等），不再被這個智慧所繫縛，所以這個時候就叫作「內遣諸法假緣智」。當這個智慧向內遣除、歸於真如心而無智亦無得的時候，那麼你就完成了「內遣諸法假緣智」。

這時你可以現見十八界五陰等等所生諸法，其實就猶如夏天熱沙地上的遠處，看起來好像有水流動一樣，而其實那個不是水，只是看起來好像水；遠處熱沙地面上好像有水，其實它就是陽焰——由太陽照射而產生的一個幻影。那麼這時候你就有了陽焰觀。這是從初住位開始修到七地滿心為止，總共十種現觀裡面的第二種。那麼陽焰觀完成的時候，你就完成了第一大阿僧祇劫的三分之二修行，接著就轉入了初迴向位。

在初迴向位，首先要作的就是救護一切眾生離眾生相；眾生相就是執著於這個五陰、執著於這個十八界我及我所，也就是三界中的所得，這些都是眾生相，而我們菩薩修到初迴向位，就是要救護眾生遠離眾生相。從這裡開始觀行就不同了，前面十住位是從假入空，十行位是從空入假，現在空與假都觀行完成，要住於中道，不要落入空，也不要落入假。所以如果一天到晚洋洋自得說「我證得空性了」，那就是落在空的一邊；但是遠離的時候，並不是叫你離開空性這一邊。然後第二個修行觀行過程就是從空入假，要證得陽焰觀，但是不落於假有的諸法之中。所以這時候進入初迴向位要雙照空與假，兩邊雙照但是不落於空和假之中，住於中道之中、不落兩邊，這樣來修「中道第一義（諦）觀」。所以，修「中道第一義（諦）觀」的人，必須要先明心然後見性，然後過完十行位，才有資格修中道觀。以前臺灣佛教界、大陸佛教界，大家都說在修中道，那都是戲論，因為沒有實質，都是在修戲論。因此說初迴向位開始，就修「中道第一義諦觀」，因為空性也證得了，一切諸法假也觀行完成，所以能夠住於中道，不落空、有兩邊，這才是真正的中道觀。

所以真正的「中道第一義諦」的觀行，是初迴向位開始的。那麼初迴向位開始，這樣以中道觀行空與有的兩邊，而不落於空與有的兩邊，這樣繼續利樂眾生、救護眾生，直到第十迴向位完成。那麼第十迴向位完成的時候，這時你已經「梵行已立」，你一定最少有初禪的證境，因此常常進入定境當中；入定之後轉入等持位時，可以觀行過去世、過去劫。那麼我的經驗很簡單，過去劫我聽過另外一尊佛講《般若經》，說的方式與 釋迦世尊所說不一樣，但是內容卻一樣，很奇特！那這個就是說，你就可以（在禪定的等持位中）藉由「中道第一義諦觀」瞭解到你往世多劫，修了什麼、作了什麼。因此這時候你就有如夢觀，你看見往世多劫是那樣，其實就像一場夢一樣來到這一世，再從往世的如夢來比對這一世的修道、利樂有情，亦復如夢。

所以當你有如夢觀的時候，對諸法沒有任何的執著，人間諸法繫縛不了你，因為你有了如夢觀——這一世的一切所行，與往世往劫的所行都一樣。如夢觀成就的時候，你就不再被繫縛了。（至於此時應修的）安立諦十六品心、九品心，如來在《楞嚴經》中說，是要入地前才修，也就是入地前的加行。那麼這時候你修安立諦十六品心、九品心，不需要幾天就可以完成；只要把非安立諦三品心具足完成，你修安立諦的九品心、十六品心就很容易。那麼這安立諦觀行完成，你就是阿羅漢。阿羅漢稀奇嗎？不稀奇！在我眼裡看來，阿羅漢不值一文，所以我弘法以來常常講說：「縱使今天南洋還有阿羅漢，他來到正覺講堂也開不了口！」所以世人崇拜阿羅漢，但在我們正覺，阿羅漢不值一提。

所以諸位要作的就是把非安立諦三品心完成。那這三品心的完成，總共是一大阿僧祇劫，但你聽了不要說：「我的媽呀！成佛要修行三大阿僧祇劫！」因為事實上它就是一步一腳印。但是我們正覺有許多的老師，早已不在十住位、十行位了，差的就只是入地這一關，但我還沒有等到誰入地，我希望趕快有人真的入地，所以我把這個道理告訴諸位，因為這個是與諸位有切身利害關係。

那貴賓們聽到我說這個法可能都聽不懂，但是沒關係，我就是要說這麼深的法，然後來作迴向。所以這個法講完了，一大阿僧祇劫過完了，好快！但是我要提醒諸位的就是，其實其中最重要的就是初住到十住位，因為初住到十住位，它就是一個理修的過程，這個理修的過程，讓你從理上可以知道說，原來成佛之道是這樣完成的，就是要從布施波羅蜜多開始，然後到眼見佛性，這（初住位到十住位）就是理上成佛的過程。然後呢？「理則頓悟，乘悟併銷」，是在理上通達了成佛之道的內容，可是事修上面說「事非頓除，因次第盡」，所以眼見佛性之後，要隨著事修的次第去把它完成。

那這個法對外面的所謂的大法師、修行人來講，跟他們無關，可是跟諸位息息相關。我期盼於諸位的，就是盡快把這非安立諦三品心完成，就靠近初地了！然後修安立諦完成的時候，接著你就已經有聖性在身；有聖性在身的時候，你就可以發十大願；發十大願以後，每天發，發到你這個增上意樂清淨的時候，但還不是你自己說了算，得要佛來加持，給予你一個三昧，叫作大乘照明三昧。當如來授予你這個大乘照明三昧的時候，你就是入地了，這時候你就是《華嚴經》講的「生如來家，成佛子住」¹ ，你就住於佛子的境界當中。

那麼這個法就講到這裡，今天我就開示到這裡，祝福諸位可以早得入地。我就以這個演說深妙法的功德，迴向尹衍樑總裁、迴向李董事長、莫總以及蔡副總等等，然後也迴向諸位親教師、迴向諸位幹部們、迴向所有的義工菩薩同修們，早得登地。好，我的迴向到此為止。超過了六分鐘，對不起大眾，謝謝大家，但願這個迴向可以成功，大眾都可以領受，謝謝！

2026年3月12日於正覺寺上樑大典